admin

LÀM SAO ĐỂ TRÁNH NHỮNG NGUY HIỂM KHI GIẢNG THEO CHỦ ĐỀ?

/0 Comments/in , /by

Có một cuộc tranh cãi nảy lửa giữa vòng những người giảng đạo: Giảng giải kinh và Giảng theo chủ đề. Người theo phe đầu sẽ lên án việc giảng theo chủ đề và nói: “Giảng vậy là hời hợt, khiến người giảng đạo đưa ra quan điểm trước rồi mới tìm đến lời Chúa để chứng minh.” Những người theo phe giảng theo chủ đề nói “Người nghe ngày nay không thể ngồi nghe cả loạt bài về cả một sách trong Kinh thánh và họ cần sự giảng luận liên hệ trực tiếp đến nhiều chủ đề trong cuộc sống mình”. Vấn đề là không lối giảng nào trong đây là lối giảng chuẩn cả. Thực ra thì giảng giải kinh có thể trở thành giảng theo chủ đề và giảng theo chủ đề có thể trở thành giảng giải kinh. Tôi không tin là phải liệt hai lối giảng này vào các thể loại riêng.

Chẳng hạn: tôi hiện đang giảng dọc theo sách Châm ngôn. Sách này tuyệt vời ở chỗ, tôi vừa có thể giảng Châm ngôn vừa đề cập đến một số nhu cầu của hội chúng mình theo các chủ đề trong cuộc sống. Đây là cách tốt nhất cho cả hai thế giới (thế giới của Kinh thánh và thế giới thời nay – ND).

Bây giờ, tôi muốn xét đến cách để tránh những mối nguy của việc giảng theo chủ đề. Trong một bài khác, chúng ta sẽ xét đến những mối nguy của việc chỉ giảng giải kinh.

Mục đích của việc giảng giải kinh là nghiên cứu kỹ một phân đoạn rồi tìm ra ý nghĩa ban đầu mà trước giả Kinh thánh đã nêu.

Câu hỏi tôi dành cho bạn là: Tại sao việc giảng theo chủ đề lại không thể làm điều tương tự? Lối giảng theo chủ đề hoàn toàn có thể làm được điều đó nếu chúng ta biết tránh những điều sau:

1. Cố bám lấy những quan niệm cố hữu của mình dù có tìm ra điều gì

Là một người giảng đạo, tôi biết là nếu tìm thấy một chủ đề mà mình cảm thấy cần phải đề cập trong một bài giảng thì tôi thường đã có sẵn quan điểm về chủ đề đó rồi. Nhưng điều này có thể rất nguy hiểm vì bấy giờ, tôi chỉ cần tìm ra chủ đề mình muốn giảng, Google “các câu Kinh thánh về sự tin cậy” hoặc tra một cuốn Thánh Kinh phù dẫn hoặc từ điển Kinh thánh để tìm phân đoạn chứng minh rõ nhất quan điểm của mình rồi xây dựng bài giảng từ đó. Tôi có thể làm tất cả những điều này mà không nghiên cứu cẩn thận, theo cách giải kinh về chính phân đoạn hoặc các phân đoạn mà mình đang sử dụng.

Thậm chí điều này còn khiến người ta đưa ra một ý tưởng hoặc quan điểm mới mà họ tìm thấy trong bản văn, chỉ vì họ không muốn làm thêm việc và nghiên cứu.

2. Lặp đi lặp lại các nghiên cứu thuộc cùng chủ đề

Tiếc là tôi thấy điều này rất nhiều trong các hội thánh và ở các nhà giảng đạo. Họ thích nói đi nói lại về “những chủ đề thiết thực với cuộc sống” (life topics) giống nhau. Tôi hiểu sự cám dỗ đó. Nhưng Kinh thánh rất rộng và đề cập đến nhiều chủ đề, vấn đề và con người. Hãy mở rộng phạm vi hiểu biết của bạn.

3. Bỏ qua những phần khó nhằn hơn trong Kinh thánh

Khi chúng ta giảng theo chủ đề, những phân đoạn Kinh thánh (có những nhân vật) lộn xộn, và không sạch sẽ như “những chủ đề thiết thực với cuộc sống” nhiều khi bị bỏ qua. Nhưng Kinh thánh đầy những câu chuyện và con người không hoàn hảo. Chúng ta hãy nỗ lực và giảng cả những điều này nữa.

Lối giảng theo chủ đề rất hiệu quả và có thể trở nên rất hiệu quả. Chúng ta chỉ cần cẩn trọng với lối giảng này như với bất cứ điều gì khác mà thôi.

Tác giả bài viết, Joe Hoagland là mục sư tại Hội thánh Rise Church, Marion, Ohio, Hoa Kỳ. Anh rất thích dẫn dắt mọi người đến với Chúa Giê-su và giảng Lời Chúa.

– Chuyển ngữ: Đội ngũ Ba-rúc –

*Quan điểm của bài viết không nhất thiết phản ánh quan điểm của Đội ngũ Ba-rúc

Link bài viết gốc: How to Avoid the Dangers of Topical Preaching

admin

CHÚA GIÊ-SU ĐÃ GIẢNG NHƯ THẾ NÀO?

/0 Comments/in , /by

Tất cả chúng ta nên quan tâm đến tuyên đạo pháp vì những gì được giảng cho chúng ta đều rất quan trọng và cách thức giảng ảnh hưởng đến cách thức chúng ta hiểu những gì mình nghe.

Trong bài viết trước, tôi đã đánh giá rất ngắn gọn về ba phong cách giảng chính hiện đang phổ biến – tường thuật, giải kinh và chủ đề. Tuy nhiên, tôi đã không đề cập đến cách mà Chúa Giê-su đã giảng. Ngài là hình mẫu của chúng ta trong mọi việc và vì vậy, khi nhìn nhận việc giảng luận, chúng ta cần được dẫn dắt bởi các phương pháp và thực hành của Ngài.

Chúng ta đều biết rằng Chúa Giê-su thường sử dụng các ẩn dụ và về bản chất, ẩn dụ là một câu chuyện, cho nên chúng ta có thể nghĩ rằng Chúa Giê-su chỉ đơn giản là một người giảng theo lối tường thuật. Nhưng Ngài không chỉ kể chuyện, Ngài còn đặt câu hỏi để dẫn dắt vào chủ đề của mình, đôi khi Ngài giải thích các câu Kinh thánh Cựu Ước và đôi khi Ngài chỉ trực tiếp đề cập đến một chủ đề. Chúa Giê-su là một người giảng theo lối tường thuật, một nhà giảng giải kinh và một người giảng theo chủ đề. Nhưng vấn đề ở đây là, mỗi lần Ngài giảng, Ngài đều chọn phương pháp có thể đáp ứng tốt nhất các mục tiêu của mình. Ví dụ, trong Bài giảng trên núi nổi tiếng (Ma-thi-ơ 5-7), Ngài đã đề cập đến các chủ đề và cũng giải thích về các câu trong Cựu Ước. (Những ví dụ khác về lối giảng theo chủ đề và giải kinh có trong Ma-thi-ơ chương 11, 12, 23 và 24). Hơn nữa, khi Chúa Giê-su giảng/dạy theo một phong cách khác ngoài các ẩn dụ, Ngài đã làm vậy với thẩm quyền và sự rõ ràng. Ma-thi-ơ 7:29 lưu ý rằng Ngài đã dạy “cách có thẩm quyền, chứ không như các thầy thông giáo”. Người Pha-ri-si lấy thẩm quyền từ những dạy dỗ của các nhà thần học trước đó và Chúa Giê-su đã chỉ trích họ vì điều này khi Ngài trích dẫn Ê-sai 29:13: “Giáo lý chúng dạy chỉ là những luật lệ của loài người’. (Ma-thi-ơ 15:9). Nhưng khi Chúa Giê-su phán, Ngài đã sử dụng những từ như “Ta bảo các ngươi” và những lời giải thích, tuyên bố của Ngài đều dứt khoát.

Vậy tại sao Chúa Giê-su lại hay nói bằng ẩn dụ đến vậy?

Câu hỏi này rõ ràng có trong tâm trí các môn đồ Ngài vì họ đã hỏi Ngài: “Sao thầy dùng ẩn dụ để nói với họ?” (Ma-thi-ơ 13:10-17). Câu trả lời của Ngài thật bất ngờ và thậm chí gây sốc: “Các con đã được ban cho sự hiểu biết về những mầu nhiệm của vương quốc thiên đàng, còn họ thì không được ban cho.” Và sau đó Chúa Giê-su đã diễn giải lại Ê-sai 6:9-10: “Các ngươi lắng nghe, nhưng không hiểu; Đưa mắt nhìn mà chẳng thấy gì”. Ẩn dụ là một câu chuyện có thể được hiểu ở nhiều cấp độ. Ví dụ, ở cấp độ bề mặt, đó có thể là câu chuyện về một người nông dân gieo giống trên cánh đồng của mình, nhưng ở cấp độ sâu hơn, ẩn dụ đó dạy về lẽ thật quan trọng của vương quốc. Những người đối kháng với Ngài và các lời dạy của Ngài sẽ hiểu câu chuyện nhưng không hiểu được lẽ thật cơ bản, nhưng các môn đồ Ngài sẽ hiểu được lẽ thật. Ẩn dụ về các loại đất là một ví dụ điển hình về điều này. Sau khi Chúa Giê-su kể ẩn dụ này cho đám đông, các môn đồ đến gặp Ngài và hỏi Ngài tại sao Ngài lại dùng ẩn dụ để nói với họ. Tôi đã trích dẫn câu trả lời của Ngài ở trên, nhưng sau đó Ngài nói thêm: “Nhưng phước cho mắt các con vì thấy được; phước cho tai các con vì nghe được! Thật, Ta bảo các con, có nhiều nhà tiên tri, nhiều người công chính mơ ước thấy điều các con thấy nhưng không được thấy; ao ước nghe điều các con nghe mà chẳng được nghe. Vậy, các con hãy nghe giải thích ẩn dụ về người gieo giống.” (Ma-thi-ơ 13:16-18). Sau đó, Chúa Giê-su tiếp tục giải thích cho các môn đồ Ngài về lẽ thật thuộc linh chứa đựng trong ẩn dụ đó.

Mục đích của các ẩn dụ không chỉ là giấu lẽ thật khỏi những kẻ chống đối Tin lành, mà còn trình bày lẽ thật cho các môn đồ và những người thực sự muốn tìm hiểu.

Đối với các môn đồ, các ẩn dụ tạo nên mảnh đất màu mỡ cho những hạt giống của lẽ thật được bày tỏ, và đối với những người không được học hành và không am hiểu, chúng cho người ta một cách để dần hiểu và tiến bộ thêm. Chúa Giê-su thường kết luận một ẩn dụ bằng một phát biểu rõ ràng về ý chính (ví dụ như Lu-ca 12:40) nhưng trong những dịp khác, Ngài sẽ kể các ẩn dụ tương tự nhau mà khi kết hợp lại, chúng sẽ giúp một linh hồn đang tìm hiểu về Chúa dễ dàng hiểu được sự thật ẩn sâu bên dưới hơn. Khía cạnh mặc khải này của các ẩn dụ được ghi lại trong Mác 4:33-34: ‘Ngài dùng nhiều ẩn dụ tương tự để giảng đạo, tùy theo khả năng tiếp thu của họ. Ngài không bao giờ giảng cho họ mà không dùng ẩn dụ; nhưng khi ở riêng với các môn đồ, Ngài giải thích tất cả cho họ’.

Những người giảng đạo và các giáo sư trong hội thánh ngày nay không thường xuyên phải đối phó với đám đông vô tín thù địch, nhưng chúng ta phải tính đến những người tìm hiểu và những tín đồ ít học hoặc ít tiếp xúc với các phương pháp giảng dạy điển hình của phương Tây. Giảng theo lối tường thuật (kể chuyện) có lợi nhất cho những người như vậy; tuy mặt khác, khi truyền đạt cho các tín đồ trưởng thành hoặc những người có học thức cao, có lẽ tốt hơn là sử dụng lối giải kinh và dành phần tường thuật cho những minh họa sống động trong cấu trúc bài giảng. Cách tiếp cận kép này có vẻ là cách chúng ta có thể tiến gần đến tấm gương của Chúa Giê-su nhất.

Tác giả bài viết, Christopher Peppler được trao bằng Tiến sĩ Thần học về Thần học Hệ thống của Đại học Zululand vào năm 2000. Ông đã thành lập Chủng viện Thần học Nam Phi (South African Theological Seminary – SATS), với đại diện tại hơn 70 quốc gia và có hơn 2.500 sinh viên đang theo học. Hiện tại, ông đang đóng vai trò giám sát các sinh viên học Thạc sĩ và Tiến sĩ. Christopher đã rút khỏi vai trò lãnh đạo hội thánh và chủng viện để dành thời gian cho việc viết lách, môn đồ hóa và chơi guitar cổ điển.

– Chuyển ngữ: Đội ngũ Ba-rúc –

*Quan điểm bài viết không nhất thiết phản ánh quan điểm của Đội ngũ Ba-rúc

Link bài viết gốc: https://truthistheword.com/how-jesus-preached/

admin

GIẢNG LUẬN THEO LỐI KỂ CHUYỆN

/0 Comments/in , /by

Thông thường, có thể phân loại việc trình bày bài giảng thành một trong 3 phong cách: Tường thuật, Giải kinh và Chủ đề. Giảng theo lối tường thuật về cơ bản là tên gọi mỹ miều của lối kể chuyện Kinh thánh. Giảng giải kinh là lấy một phần Kinh thánh và dẫn giải (trình bày và giải thích) ý nghĩa của phần đó. Giảng theo chủ đề là chọn một chủ đề cụ thể rồi gắn vào đó các câu/đoạn Kinh thánh chính liên quan đến chủ đề này.

Giảng theo lối tường thuật lấy một phân đoạn Kinh thánh và trình bày dưới dạng một câu chuyện được nhìn qua con mắt của một người quan sát hành động (ngôi thứ 3) hoặc một nhân vật trong chính câu chuyện (ngôi thứ nhất).

Điểm mạnh của giảng theo lối tường thuật là:

• Thu hút người nghe – ai mà không thích một câu chuyện được kể một cách thật kịch tính cơ chứ!

• Kéo người nghe vào một cuộc gặp gỡ đầy cảm xúc hoặc cảm giác với các nhân vật trong câu chuyện.

• Những câu chuyện khá dễ nhớ.

• Trong một cộng đồng mù chữ, việc giảng theo lối tường thuật đóng vai trò thay thế phần nào cho việc người ta không đọc được Kinh thánh.

Nhưng giảng luận theo lối kể chuyện có những điểm yếu:

• Hoàn toàn không hiệu quả, và đôi khi là bất khả thi, khi trình bày những phần Kinh thánh giàu tính giáo huấn. Hãy tưởng tượng đến việc cố gắng truyền đạt ý nghĩa của các chương 14 đến 17 trong Tin lành theo Giăng, chưa nói gì đến Thư Rô-ma, mà chỉ dùng phong cách tường thuật.

• Thật khó để nhấn mạnh những lẽ thật chính của một phân đoạn mà không làm gián đoạn mạch truyện và sự hấp dẫn của câu chuyện. Mối nguy là người nghe có thể được ích lợi ở một mức độ nào đó từ câu chuyện nhưng không hiểu được lẽ thật mà câu chuyện chứa đựng.

• Lối giảng tường thuật gần như thiếu việc áp dụng vào cuộc sống hiện tại và người nghe có thể bị lạc vào thời đại Kinh thánh mà không thấy rõ cách áp dụng những nội dung đang nghe vào cuộc sống hiện đại.

• Không phải tất cả những người giảng theo chủ đề hoặc giải kinh đều kể chuyện giỏi và phong cách này có thể dễ dàng suy thoái thành sân khấu kịch nghiệp dư.

Tác giả bài viết, Christopher Peppler được trao bằng Tiến sĩ Thần học về Thần học Hệ thống của Đại học Zululand vào năm 2000. Ông đã thành lập Chủng viện Thần học Nam Phi (South African Theological Seminary – SATS), với đại diện tại hơn 70 quốc gia và có hơn 2.500 sinh viên đang theo học. Hiện tại, ông đang đóng vai trò giám sát các sinh viên học Thạc sĩ và Tiến sĩ. Christopher đã rút khỏi vai trò lãnh đạo hội thánh và chủng viện để dành thời gian cho việc viết lách, môn đồ hóa và chơi guitar cổ điển.

– Chuyển ngữ: Đội ngũ Ba-rúc –

*Quan điểm bài viết không nhất thiết phản ánh quan điểm của Đội ngũ Ba-rúc

Link bài viết gốc: https://truthistheword.com/storytelling-preaching/

admin

GIẢNG GIẢI KINH HAY GIẢNG THEO CHỦ ĐỀ?

/0 Comments/in , /by

Câu hỏi muôn thuở giữa vòng những người giảng đạo là đây: Mình nên giảng những bài mang tính giải kinh hay theo chủ đề? Bài viết này nhằm lý giải tại sao câu trả lời của bạn nên là cả hai.

Nhiệm vụ của mọi người giảng Tin lành là giảng toàn bộ ý định của Đức Chúa Trời (Công vụ 20:27). Công bố lẽ thật của Đức Chúa Trời “bất luận gặp thời hay không gặp thời” (2 Ti-mô-thê 4:2) đòi hỏi phải có khả năng hiểu rằng hội chúng cần nghe phần nào trong ý định của Đức Chúa Trời tại bất kỳ thời điểm cụ thể nào. Kinh thánh “có ích cho sự dạy dỗ, khiển trách, sửa trị và huấn luyện trong sự công chính” (2 Ti-mô-thê 3:16) và việc chăm chỉ nghiên cứu Kinh thánh khiến người của Đức Chúa Trời được “toàn vẹn và sẵn sàng cho mọi việc lành” (2 Ti-mô-thê 3:17, so sánh với 2:15).

Điều này đòi hỏi người giảng Tin lành phải nỗ lực hết mình để nuôi bầy chiên (Công vụ 20:28) với chế độ ăn cân bằng gồm các bài giảng “bẻ trách” (thuyết phục), “sửa trị” (khiển trách) và “khích lệ” (động viên) hội chúng của mình “với tất cả lòng nhẫn nhục và tinh thần dạy dỗ” (2 Ti-mô-thê 4:2).

Khả năng giảng bằng nhiều phương pháp khác nhau sẽ nâng cao đáng kể khả năng người giảng có thể hoàn thành mục tiêu này.

Không cần phải có một “cuộc chiến giảng đạo” tiếp diễn giữa những người công bố Lẽ thật theo dạng giải kinh và những người công bố Lẽ thật theo chủ đề. Chúng ta cần trở thành những người công bố Chúa Giê-su, và điều này có thể được thực hiện bằng cả việc giảng giải kinh lẫn giảng theo chủ đề. Mỗi phương pháp giảng có những điểm mạnh và điểm yếu riêng, càng cho thấy chúng ta cần cân bằng cả hai.

Định Nghĩa Về Giảng Giải Kinh

Trong cuốn sách nổi tiếng Sermon Design and Delivery (Thiết kế và Trình bày Bài giảng), Tom Holland trích lời Faris D. Whitesell định nghĩa về giảng giải kinh như sau:

Bài giảng giải kinh dựa trên một phân đoạn Kinh thánh, thường dài hơn một hoặc hai câu: chủ đề, luận đề; các phần chính và phần phụ xuất phát từ phân đoạn đó; toàn bộ bài giảng là một nỗ lực trung thực để mở ra ý nghĩa ngữ pháp – lịch sử – ngữ cảnh thực sự của phân đoạn, khiến phân đoạn có liên hệ với cuộc sống ngày nay bằng cách tổ chức, lập luận, minh họa, áp dụng và kêu gọi cho phù hợp (tr. 85-86).

Brother Holland tiếp tục giải thích rằng có ba yếu tố chính đối với bài giảng giải kinh: nền tảng và việc phân tích Kinh thánh, cấu trúc và cấu tạo, và việc áp dụng (trong cùng sách, tr. 86). Bài giảng giải kinh có thể là một cách tuyệt vời để truyền cảm hứng cho các Cơ Đốc nhân nghiên cứu một phân đoạn Kinh thánh nhất định sâu hơn và xa hơn trước. Vì vậy, với điều đó, hãy lưu ý điểm tiếp theo của chúng ta.

Những Điểm Mạnh Và Điểm Yếu Của Phương Pháp Giảng Giải Kinh

Brother Holland lại chỉ ra – đồng thời trích lời một người tên Broadus – rằng “Có một định kiến phổ biến với việc giảng giải kinh vì điều này rất hay bị sử dụng một cách dở tệ. Hơn nữa, một số người quan niệm rằng đây là một phương kế tiết kiệm công sức (trong cùng sách, tr. 86). Tuy nhiên, bất cứ người giảng nào giảng những bài giảng giải kinh (và làm rất tốt) đều có thể cho bạn biết rằng thực ra những bài giảng giải kinh có thể đòi hỏi rất nhiều công sức. Lý do là để một bài giảng giải kinh thật sự tốt, người giảng cần phân tích sâu sắc phân đoạn mà mình định dùng, bao gồm nghiên cứu bối cảnh trực tiếp và bối cảnh xa hơn, cũng như bất cứ thông tin lịch sử và văn hóa có thể liên quan đến ý nghĩa của phân đoạn. Theo kinh nghiệm của tác giả bài viết này thì một bài giảng giải kinh có thể tốn gấp đôi thời gian chuẩn bị so với bài giảng theo chủ đề. (Điều này sẽ khác nhau tùy theo người giảng).

Tuy nhiên, điểm mấu chốt là việc giảng giải kinh đặc biệt hữu ích trong việc giúp Cơ Đốc nhân đặt mình vào hoàn cảnh của đối tượng trực tiếp mà phân đoạn đó viết cho. Điều này rất hữu ích khi xét đến thực tế rằng chúng ta phải trung thành với chính những nguyên tắc mà Đức Chúa Trời muốn truyền đạt cho những người trực tiếp nhận được thông điệp. Việc giảng giải kinh cũng xuất sắc ở chỗ, việc này buộc người giảng phải dành nhiều thời gian nghiên cứu bối cảnh trực tiếp của những gì mình giảng. Do đó, thường thì việc giảng giải kinh ít bị cám dỗ đưa một điều gì đó ra khỏi bối cảnh hơn. Cũng có thể hữu ích khi giảng qua một số sách nhất định trong Kinh thánh, biết rằng bản văn đó cuối cùng sẽ đề cập đến một chủ đề cần thiết trong một hội chúng, mà không có vẻ nhắm vào một số cá nhân nhất định trong hội chúng ấy.

Định Nghĩa Về Giảng Theo Chủ Đề

Được Brother Holland gọi là “các bài giảng chủ đề trong cuốn Thiết kế và Trình bày Bài giảng, Tiến sĩ Fred Barton định nghĩa một bài giảng theo chủ đề là “bài giảng mà bản văn chỉ cung cấp chủ đề – đề tài hoặc ý tưởng trọng tâm” (trong cùng sách, trang 62). Dạng bài giảng này có thể hữu ích khi người giảng cần đề cập đến tất cả hoặc hầu hết những gì Kinh thánh nói về một chủ đề cụ thể, chẳng hạn như phép báp-tem, sự ăn năn, hội thánh, thiên đàng và địa ngục, sự tha thứ, các trưởng lão và chấp sự, sự thờ phượng, các giáo sư giả, v.v. Như Brother Holland chỉ ra:

Có những lúc mà nhu cầu của một đối tượng khán giả cụ thể sẽ khiến người giảng muốn trình bày cái nhìn đầy đủ về một giáo lý hay vấn đề đạo đức nào đó mà nhiều phân đoạn có thể đưa ra, so với việc tiếp cận một phân đoạn như trong phương pháp bản văn hay giải kinh. Vì một chương trình công tác nào đó mà hội chúng có thể cần một bài giảng về việc dâng hiến. Mặt khác, một khủng hoảng về đạo đức có thể này sinh và sẽ đòi hỏi những bài học về ngoại tình, nói dối, thành thật, ly hôn hoặc hận thù, đòi hỏi phải có góc nhìn của Lẽ thật Kinh thánh về một chủ đề cụ thể (tr. 62).

Vì toàn bộ lời Chúa là lẽ thật (Thi thiên 119:160, so sánh với Giăng 17:17), đôi khi cần giảng những bài giảng Tin lành tóm tắt những gì Lời Chúa nói về một chủ đề cụ thể thay vì chỉ đưa ra một quan điểm cục bộ.

Một Điểm Mạnh Của Việc Giảng Theo Chủ Đề

Brother Holland cho thấy thêm: “Chính bản chất của việc bày tỏ Lẽ thật khiến những bài giảng theo dạng chủ đề trở nên quan trọng. Đức Thánh Linh không trình bày Lẽ thật theo một chuỗi các mệnh đề hợp lý như ta có thể tìm thấy trong một cuốn sách hướng dẫn hay tín điều” (trong cùng sách, tr. 62, tôi tự nhấn mạnh). Ông nói câu này: “Cơ Đốc giáo không được trình bày bằng một chuỗi hỏi đáp. Vì vậy, Lẽ thật không được đưa ra dưới dạng sách giáo lý vấn đáp. Nói đúng hơn là Lẽ thật được đưa ra “ở đây một chút, ở kia một chút.” Ta có thể thấy lẽ thật về chủ đề đức tin trong Giăng, Rô-ma, Ga-la-ti, Hê-bơ-rơ, v.v. (trong cùng sách, tr. 62-63). Brother Holland kết thúc đoạn văn này với một ý cực kỳ quan trọng: “Để phát triển đầy đủ một số chủ đề Kinh thánh, người ta cần phải xem xét nhiều đoạn văn khác nhau từ các sách khác nhau của Kinh thánh” (trong cùng sách, tr. 63, bản gốc nhấn mạnh).

Nói cách khác, “Toàn bộ lời Chúa là chân thật” (Thi thiên 119:160). Có nhiều chủ đề trong Kinh thánh cần được nói tới bằng cách xét đến tổng thể những gì Lời Chúa nói liên quan đến những chủ đề đó. Điểm mạnh của một bài giảng theo chủ đề nằm ở đây. Cùng với đó, tôi muốn đưa ra một lưu ý quan trọng.

Một Điểm Yếu Của Việc Giảng Theo Chủ Đề

Một chỉ trích đáng tiếc và thái quá về việc giảng theo chủ đề là việc này lạm dụng các câu Kinh thánh bằng cách nhấc chúng ra khỏi ngữ cảnh và coi chúng như những cái cớ để chứng minh. Tuy rõ ràng là điều này đôi khi có xảy ra (và đôi khi xảy ra quá thường xuyên với những người giảng không siêng năng chuẩn bị), cần lưu ý rằng bản thân lối giảng theo chủ đề không phải là thiếu sót. Chỉ vì một số người lạm dụng lối giảng này không có nghĩa là phải phủ nhận tính hữu ích hoặc cần thiết của nó.

Hãy cân nhắc đến một số ví dụ về những gì chúng ta có thể gọi là các bài giảng theo chủ đề có trong Kinh thánh:

Giô-ên đã giảng về chủ đề sự phán xét, sự ăn năn và sự cứu rỗi với dân Chúa trong tương lai (Giô-ên 2).

Phi-e-rơ đã trích dẫn một số câu từ Giô-ên 2 với một số câu từ sách Thi thiên để giảng về chủ đề tội lỗi của Y-sơ-ra-ên khi đóng đinh con Đức Chúa Trời trên thập tự giá, cùng với nhu cầu ăn năn và vâng theo Tin lành (Công vụ 2).

Ê-xơ-ra, bằng cách cầu nguyện với Chúa, về cơ bản cũng đưa ra một bài giảng theo chủ đề, khiển trách dân Chúa vì kết hôn với người ngoại, khiến dân sự khóc than và chỉnh đốn lại (Ê-xơ-ra 9-10).

Đa-vít, không lâu trước khi qua đời, về cơ bản đã giảng một bài về việc dâng hiến với hội chúng, khiến dân sự rộng rãi dâng hiến một lượng tiền khổng lồ để xây dựng đền thờ (1 Sử ký 29).

Trong Bài giảng trên Núi, Chúa Giê-su đã giảng về rất nhiều chủ đề khác nhau, trích dẫn nhiều câu Kinh thánh và khái niệm trong Cựu Ước (Ma-thi-ơ 5-7).

Có thể đưa ra nhiều ví dụ khác, nhưng điểm cốt yếu là các bài giảng theo chủ đề cần được giảng ra. Tuy có thể tranh luận rằng thực ra một số ví dụ trên đây mang những đặc điểm nhất định của các bài giảng giải kinh nhưng cũng mang các đặc điểm khác của những bài giảng theo chủ đề. Điều này cho thấy cả hai hình thức giảng đều cần thiết. Không thể tránh khỏi thực tế là một bài giảng kinh, cuối cùng vẫn nói về một chủ đề nhất định. Trong một bài giảng giải kinh, chúng ta gọi chủ đề là việc áp dụng! Hãy suy nghĩ về điều đó.

Tuy cám dỗ lấy các câu Kinh thánh ra khỏi ngữ cảnh là điều cần cưỡng lại khi giảng các bài theo chủ đề nhưng ta cũng phải cẩn thận để không nhấc một phân đoạn ra khỏi ngữ cảnh trong cả bài giảng giải kinh nữa. Chẳng hạn, người giảng có thể giảng giải kinh về Rô-ma 5; nếu bỏ qua chương ngay sau đó, người này có thể khiến người nghe có ấn tượng sai lầm rằng họ không cần phải tuân theo bất cứ điều gì để được cứu.

Kết Luận

Cần lưu ý rằng các điểm yếu cố hữu trong các lối nói nhất định không nhất thiết phải bó buộc người giảng. Chỉ cần người giảng trung thành nghiên cứu để được đẹp lòng Đức Chúa Trời và thẳng thắn dạy Lời Chúa (2 Ti-mô-thê 2:15), người đó có thể sử dụng cả những điểm mạnh của cả việc giảng theo chủ đề và giải kinh làm lợi thế cho mình. Một người giảng Tin lành khôn ngoan sẽ không bỏ qua bất cứ cơ hội nào để công bố Lời Chúa một cách trung thành. Người đó sẽ dùng nhiều phương pháp để thường xuyên dạy dỗ những người nghe mình cách hiệu quả, biết rằng sự đa dạng và cân bằng trên bục giảng sẽ giúp dân sự Chúa luôn tập trung và được nuôi dưỡng thật tốt.

Như một nhà giảng đạo đã nói từ lâu: “Không ai có quyền làm cho Lời Chúa trở nên nhàm chán”. Brother Holland trích dẫn lời một người tên là Sangster đã nói: “Không ai nghiên cứu nghiêm túc về nghề giảng đạo có thể nghi ngờ rằng sự đa dạng về các loại cấu trúc này có tầm quan trọng vô cùng lớn. Đây là một trong những cách sâu sắc hơn để giữ cho bục giảng không nhàm chán. Nó giúp cho việc giảng luận trở nên thú vị – là điều lẽ ra phải như vậy…” (trong cùng sách, trang 61-62, bản gốc nhấn mạnh). Nếu công việc của người giảng Tin lành là “giải nghĩa” cho việc đọc Lời Chúa (Nê-hê-mi 8:8), thì chúng ta hãy làm như vậy bằng hết sức mình, và soạn thảo các bài giảng bằng nhiều phương pháp khác nhau để dạy toàn bộ ý định của Đức Chúa Trời (Công vụ 20:27)!

– Tác giả bài viết: Chase Green –

– Chuyển ngữ: Đội ngũ Ba-rúc –

*Quan điểm của bài viết không nhất thiết phản ánh quan điểm của Đội ngũ Ba-rúc

Link bài viết gốc: https://carolinamessenger.wordpress.com/2024/08/18/expository-or-topical-chase-green/

admin

3 Điều Các Mục Sư Cần Dừng Làm Trong Năm 2025

/0 Comments/in , /by

Năm cũ đã qua, nhiều người đang đặt mục tiêu cho năm 2025, lập danh sách các quyết tâm cho năm mới và mơ về tất cả những gì họ sẽ làm và trở thành trong năm tới.

Các mục sư cũng không ngoại lệ.

Có lẽ bạn đang lập danh sách các mục tiêu mình muốn hoàn thành trong năm 2025, các dấu mốc bạn muốn vượt qua, các thói quen bạn muốn phát triển.

Bạn có thể có những ước mơ lớn cho bản thân hoặc hội thánh của mình trong năm tới. Và điều đó thật tuyệt!

Nhưng đôi khi, việc trở thành người lãnh đạo mà Chúa tạo dựng bạn trở thành đòi hỏi bạn phải tập trung vào những gì bạn sẽ dừng làm thay vì những gì bạn định bắt đầu.

Sau đây là ba điều mà các mục sư nên cố gắng dừng làm trong năm 2025.

1. Cố gắng giống như các hội thánh khác

Hầu hết các mục sư đều có mối liên hệ nào đó với các hội thánh khác, dù là chính thức qua các liên hiệp và mạng lưới hệ phái hay thông qua tình bạn và các nỗ lực hợp tác địa phương.

Đây là một điều tuyệt vời. Các mục sư và lãnh đạo hội thánh được ích lợi khi ở bên những người khác đang lãnh đạo trong bối cảnh tương tự và có thể chia sẻ sự khích lệ và nhìn nhận từ kinh nghiệm của chính họ.

Tuy nhiên, các mục sư thường bị cám dỗ so sánh hội thánh của mình với hội thánh của bạn bè và cộng sự. Các mục sư khác nhau đánh giá thành công bằng các thước đo khác nhau, nhưng tất cả chúng ta đều có xu hướng nhìn xung quanh để xem mình đang thế nào rồi.

Và có những lúc, khi một hội thánh khác có vẻ đang làm tốt, chúng ta có xu hướng cố gắng sao chép thành công của họ bằng cách sao chép những gì họ đang làm—dù đó là một chương trình mới, một chiến lược môn đồ hóa cụ thể hay thậm chí là một kế hoạch xây dựng thương hiệu hoặc marketing.

Chúng ta cần luôn cởi mở với việc tiếp thu những nhìn nhận mới từ những người bạn đáng tin cậy và các lãnh đạo mục vụ. Nhưng chúng ta thường bị cám dỗ chỉ sao chép chiến lược của một hội thánh khác mà mình cho là thành công, hy vọng nó sẽ giúp mình thành công. Nhưng thường thì điều đó kết thúc bằng sự thất vọng, uổng công và một trải nghiệm giống như Đa-vít mặc áo giáp của Sau-lơ vậy.

Hội thánh của bạn là độc nhất vô nhị. Chúa đã ban cho hội chúng của bạn một tiếng nói và nền văn hóa độc đáo mà Ngài muốn sử dụng để thực hiện sứ mệnh Ngài tại thành phố của bạn. Vì vậy, tuy chúng ta cần luôn chú ý đến sự khôn ngoan của người khác nhưng chúng ta sẽ là những người “thành công” nhất khi hướng đến trở thành những hội thánh mà Chúa đã tạo ra, thay vì cố gắng trông giống như hội thánh bên kia.

Năm nay, hãy quyết tâm mừng cho các hội thánh khác và học hỏi sự khôn ngoan từ các mục sư, lãnh đạo của họ. Nhưng cũng hãy quyết tâm hướng đến ADN độc đáo của chính hội thánh mình.

2. Bỏ qua ngày nghỉ của bản thân

Một hội thánh chỉ có thể khỏe mạnh bằng đội ngũ lãnh đạo của mình. Và một phần của việc khỏe mạnh là thực hiện và duy trì nhịp điệu làm việc và nghỉ ngơi lành mạnh.

Ban đầu, Đức Chúa Trời tạo dựng trái đất trong sáu ngày và nghỉ ngơi vào ngày thứ bảy. Sau đó, Ngài thực hiện nhịp điệu tương tự trong luật pháp của Môi-se. Và tuy những người tin theo Giao ước Mới không còn phải tuân theo các yêu cầu nghi lễ của luật pháp Cựu Ước nữa nhưng chắc chắn chúng ta được kêu gọi sống theo các nguyên tắc đạo đức được củng cố bởi các điều luật đó.

“Con phải làm công việc mình trong sáu ngày,” và con phải nghỉ ngơi trong một ngày. Chắc chắn là một số Cơ Đốc nhân cần được nhắc nhở rằng họ được kêu gọi để làm việc, nhưng hầu hết những người đó không phải là mục sư.

Hỡi các mục sư, năm 2025 này, hãy quyết tâm đừng bỏ lỡ ngày nghỉ của mình. Hãy nghỉ ngơi trong sự tốt lành của ân điển Chúa vào một ngày trong tuần. Công việc bạn làm là rất quan trọng. Nhưng bạn không phải là người quan trọng đến mức không thể nghỉ làm.

Suy cho cùng, nghỉ ngơi là vấn đề của đức tin. Khi chúng ta dâng hiến tiền bạc của mình cách rộng rãi, điều đó nuôi dưỡng sự tin cậy rằng Đức Chúa Trời sẽ chu cấp cho các nhu cầu của chúng ta; cũng vậy, khi chúng ta dâng giờ làm của mình để tạo không gian nghỉ ngơi, điều đó sự tin cậy rằng Chúa luôn làm việc—ngay cả, và có lẽ đặc biệt là, khi chúng ta đang nghỉ ngơi.

3. Giảng cho Hội chúng mà bạn muốn mình có được

Trước đây, thật là đáng kể khi một mục sư có “chức vụ băng cát-sét” để phân phối các bản ghi âm bài giảng của mình cho nhiều đối tượng hơn. Giờ đây, tiêu chuẩn sẽ là bản ghi âm mọi bài giảng mà một mục sư từng giảng sẽ được đưa lên internet trong vòng 24 giờ sau khi người đó giảng—nếu bài giảng đó chưa được phát trực tiếp.

Sự thay đổi chấn động về tiêu chuẩn công nghệ của chúng ta chắc chắn đã ảnh hưởng đến cách những người giảng đạo tiếp cận nghề của họ, đặc biệt là khi nói đến mạng xã hội. Khi một đoạn phim Instagram có khả năng lan truyền và đưa một mục sư trở thành ngôi sao trên không gian trực tuyến, thì người đó bị cám dỗ bắt đầu giảng cho khán giả trực tuyến trong tưởng tượng thay vì những người thực sự có mặt trong phòng.

Nhưng mọi người không cần nghe bài giảng từ người nổi tiếng mới nổi trên internet. Họ cần một mục sư biết họ, đã đứng dưới chân giường bệnh của họ, đã chôn cất những người thân yêu đã khuất, hiểu những gì họ phải tranh chiến, cầu nguyện cho họ khi họ bị cám dỗ, mở Kinh thánh và trò chuyện với họ. Mạng xã hội là một nơi quan trọng cho mục vụ, và các mục sư nên suy nghĩ một cách chiến lược về cách hiện diện trong những không gian đó. Nhưng đừng bao giờ để nhân vật trực tuyến của bạn chiếm ưu thế hơn sự lãnh đạo bằng xương bằng thịt với những người mà Đức Chúa Trời đã giao phó cho bạn.

Mục sư, hãy quyết tâm ở cùng với dân sự của bạn trong năm nay. Điều đó không phải lúc nào cũng hấp dẫn, nhưng đó là nơi bạn sẽ thấy sự biến đổi đời sống quan trọng hơn rất nhiều so với việc có sự hiện diện trực tuyến tuyệt vời.

Năm nay, hãy nương cậy nơi Chúa Giê-su

Chăn bầy là một nhiệm vụ nặng nề. Luôn luôn là như vậy. Nhưng khi bạn hướng tới năm 2025, cầu xin Chúa ban cho bạn đức tin tươi mới, ý thức mới mẻ về mục đích; và quyết tâm được Đức Chúa Trời sử dụng để kể một câu chuyện mà chỉ có Chúa Giê-su mới có thể viết ra.

– Chuyển ngữ: Đội ngũ Ba-rúc

– *Quan điểm của bài viết không nhất thiết phản ánh quan điểm của Đội ngũ Ba-rúc

Link bài viết gốc: https://churchleaders.com/pastors/503086-3-things-pastors-should-stop-doing-in-2025.html/2

admin

BÁO CÁO THƯỜNG NIÊN 2024

/0 Comments/in /by

1. Mục đích của trang web và kênh YouTube/Podcast Giảng Luận Kinh thánh

– Sưu tập và chuyển ngữ những bài viết, bài giảng Kinh Thánh của các diễn giả đã được thời gian và cộng đồng Cơ đốc chung khẳng định để làm nguồn tài liệu tham khảo cho các mục sư và tín hữu Việt Nam.

– Tiêu chí chính để lựa chọn bài là tính Kinh thánh, giáo lý chính thống (đánh giá theo các Bản Tín điều thời đầu), có ích lợi cho sự hiệp nhất, và có tính liên quan đến người nghe thời nay.

– Về lâu dài, trang hy vọng sẽ thu hút được cả những bài viết của các tác giả là người Việt.

(Xem phần giới thiệu chi tiết của chúng tôi trong https://giangluankinhthanh.net/gioi-thieu-2/)

2. Hoạt động năm 2024

Nhờ ân điển Chúa, các hoạt động của kênh vẫn diễn ra ổn định. Từ đầu năm 2024, ngoài các loạt bài giảng theo chủ đề của diễn giả quen thuộc là cố giáo viên Kinh thánh David Pawson, giáo sư tuyên đạo pháp kinh điển Haddon Robinson, chúng tôi cũng chọn lọc dịch và lồng tiếng các bài giảng của nhiều diễn giả khác như mục sư Rick Warren, nhà truyền giáo không tay chân Nick Vujicic, nhà tuyên đạo pháp Fred Craddock, nhà thần học J. I. Packer, nhà thần học R. C. Sproul, giáo sư giảng dạy Kinh thánh Derek Prince và nhiều diễn giả khác, bao gồm cả một số diễn giả gốc Á, như Brother Yun, mục sư có biệt hiệu “Người Thiên Quốc” nổi tiếng vì sự kiên cường khi bị bắt bớ tại Trung Quốc, như Christoper Yuan và Tan Seow How, với nhiều phản hồi tích cực từ người xem.

Chúng tôi cũng đa dạng hoá đề tài, bao gồm cả những đề tài ít được nói tới một cách thấu đáo trong các hội thánh như vấn đề đồng tính qua bài làm chứng và chia sẻ của Tiến sỹ Christopher Yuan, hoặc chia sẻ về công tác giới trẻ của mục sư Tan Seow How, mục sư của Heart of God, Singapore, một hội thánh có độ tuổi trung bình của các thành viên là 23 tuổi trong suốt 20 năm qua.

Vào tháng 02/2024, đúng theo kế hoạch năm, chúng tôi đã cho ra mắt phiên bản điện tử (ebook) của cuốn sách “Giải Nghĩa Kinh Thánh cùng David Pawson.” Đây là loạt bài mà cố giáo sư David Pawson tâm đắc nhất, cũng là loạt bài nhận được nhiều phản hồi tích cực nhất của Giảng Luận Kinh Thánh. Chúng tôi cũng được khích lệ rất nhiều vì tác động của cuốn sách trên con cái Chúa.

Các diễn giả và tác giả có thể thuộc các hệ phái và quan điểm thần học khác nhau, nhưng vẫn thống nhất ở những giá trị và niềm tin cốt lõi, như niềm tin vào sự thần cảm và thẩm quyền của Kinh Thánh, giáo lý Ba Ngôi, tính thiết yếu của hội thánh địa phương cho sự phát triển đời sống thuộc linh của tín hữu, tính cấp bách của Đại Mạng Lệnh, v.v. Cũng cần nói thêm rằng quan điểm của diễn giả/tác giả không nghiễm nhiên phản ánh quan điểm của đội ngũ Ba-rúc, và có những trường hợp các diễn giả có quan điểm khác nhau về cùng một vấn đề (không thuộc niềm tin Cơ Đốc cốt lõi) có thể cùng được chọn dịch.

Sau đây là vài con số thống kê về hoạt động của kênh trong năm hoạt động thứ tư (kênh chính thức ra mắt từ tháng 7/2020):

• Kênh YouTube GLKT hiện có 310 video và 136 video trên kênh David Pawson Tiếng Việt (kênh chính thức của mục vụ của cố giáo viên Kinh Thánh David Pawson) tổng cộng là 446 video, so với 349 video vào tháng 12/2023).

• Số người đăng ký: 36.700 người (so với 27.600 người vào tháng 12/2023).

• Tổng số lượt xem đến thời điểm hiện tại là khoảng 4,5 triệu lượt (gấp rưỡi so với cùng kỳ năm ngoái – khoảng 3 triệu lượt xem).

• Người xem chủ yếu từ Việt Nam (77%), tiếp theo là Mỹ, Đức, Australia, Ca-na-đa, Nhật Bản, Séc. Người xem trong độ tuổi 25-44 chiếm 52,4%.

• Người xem đến từ nhiều hội thánh khác nhau (bao gồm cả các tín hữu Công giáo) và cả những người chưa tin nhưng muốn tìm hiểu về Kinh Thánh.

• Đặc biệt, kênh cũng nhận được nhiều lời khích lệ từ các mục sư, truyền đạo thuộc nhiều hệ phái khác nhau.

• Kênh Podcast tiếp tục được duy trì với số lượng người nghe ổn định.

• Cảm tạ Chúa, trang web giangluankinhthanh.net vẫn duy trì tiến độ ít nhất một bài/tuần. Chúng tôi vẫn tiếp tục dịch/tổng hợp các bài viết dưới hai đề mục: (1) Người Giảng và Việc Giảng Đạo; (2) Thần Học và Đời Sống Hội Thánh, số lượt đọc trung bình là khoảng 600 lượt/bài viết.

3. Kế hoạch năm 2025

• Tiếp tục duy trì tần suất hiện tại – 1 video/tuần vào tối thứ tư, và ít nhất 1 bài viết trên trang web vào thứ hai hằng tuần.

• Thử nghiệm việc dịch và đăng tải các video ngắn (shorts) có nội dung chất lượng từ các diễn giả uy tín để phục vụ nhu cầu của khán giả

• Các bài mang tính giải nghĩa Kinh Thánh, đề cao giá trị Kinh Thánh và việc giảng/dạy Kinh Thánh vẫn được ưu tiên.

• Từng bước có các bài nghiên cứu, các chuyên đề chuyên sâu khác nhau.

• Từng bước có những bài viết/bài tổng hợp của tác giả người Việt nhắm tới phục vụ hội thánh Việt Nam. Đội ngũ Ba-rúc hoan nghênh mọi đề nghị cộng tác của quý con cái Chúa khắp nơi trong các lĩnh vực như dịch thuật, lồng tiếng, hỗ trợ kỹ thuật, quảng bá, cầu thay, v.v. Chúng tôi đặc biệt cần cộng tác viên có khả năng dịch viết tốt. Nếu quý con cái Chúa sẵn lòng đóng góp công sức của mình vào bất cứ lĩnh vực nào, xin vui lòng liên hệ với chúng tôi qua fanpage https://www.facebook.com/giangluankinhthanh

4. Tài chính

a) Thu chi năm 2024

Kênh GLKT hoạt động vì mục tiêu phi lợi nhuận và không nhận tài trợ từ các mục vụ/diễn giả mà chúng tôi chuyển ngữ.

Kênh chưa bật chế độ kiếm tiền từ quảng cáo, các quảng cáo xuất hiện là do chính sách tự động của Youtube. Chúng tôi cũng đã cố gắng cài đặt để lượng quảng cáo xuất hiện ít nhất hoặc ở cuối video.

Với một năm có tình hình kinh tế đầy biến động như năm 2024, Giảng Luận Kinh Thánh đã nhận được tổng số tiền dâng hiến là 75.540.000 VNĐ từ quý con cái Chúa trên khắp thế giới. Chúng tôi thật cảm tạ Chúa và được khích lệ biết bao khi nhận được tấm lòng dâng hiến rời rộng của quý độc giả và khán giả.

Năm qua, Giảng Luận Kinh Thánh đã chi tổng cộng 106.371.000 VNĐ cho các công tác dịch thuật, lồng tiếng, kỹ thuật và quản trị, với đội ngũ cộng tác viên được trả phí ở mức trung bình. Tài chính của kênh tiếp tục được quản lý cách minh bạch (tài khoản đứng tên 2 người, có thủ quỹ và kế toán riêng). Đến hết ngày 31/12/2024, cộng với số dư từ năm 2023 (36.657.000), số dư ngân sách của kênh là 5.826.000 VND.

Quý vị có thể xem chi tiết các khoản thu chi trong bảng tính tổng kết theo đường link:

https://docs.google.com/spreadsheets/d/1VwcNqkU6nDLZVSHkYY3zMgpy424o8hqGCCF1Jps-PfU/edit?pli=1&gid=169210616#gid=169210616

b) Dự kiến thu chi năm 2025

Kênh muốn thực hiện trả phí để có thể duy trì và phát triển đội ngũ Cộng tác viên có năng lực, đảm bảo mang đến cho quý độc giả và khán giả một kênh Giảng Luận Kinh thánh trau chuốt, chất lượng về mặt nội dung. Vì vậy, Đội ngũ Ba-rúc mong tiếp tục nhận được sự dâng hiến và góp phần của quý con cái Chúa khắp nơi để kênh có thể thực hiện được mục tiêu này. Chúng tôi trân trọng mọi số tiền dâng của quý vị và mong muốn sẽ sử dụng số tiền đó một cách minh bạch và ích lợi cho công việc Chúa. Quý vị có thể dâng hiến cho kênh theo số tài khoản dưới đây:

Tên tài khoản: Nguyen Thanh Tung – Nguyen Dinh Hung

Số tài khoản VND: 0010174709250

Số tài khoản USD: 0200143705194

Tên ngân hàng: Ngân hàng MB Bank – Chi nhánh Hoài Đức (Military Commercial Joint Stock Bank – Hoai Duc Branch)

SWIFT CODE: MSCBVNVX

Xin trân trọng cảm ơn sự theo dõi, cộng tác, cầu thay và dâng hiến của quý vị!

Đội ngũ Ba-rúc

admin

10 LỢI ÍCH CỦA VIỆC ĐỌC KINH THÁNH MỖI NGÀY TRONG NĂM MỚI

/1 Comment/in , /by

Khi bước vào năm mới, nhiều người trong chúng ta suy nghĩ về các cách thức phát triển về mặt thuộc linh, củng cố hành trình theo Đấng Christ và sống có mục đích lớn hơn. Một trong những thói quen mạnh mẽ nhất mà bạn có thể vun đắp là đọc Kinh thánh hằng ngày. Kỷ luật đơn giản này có thể biến đổi đời sống bạn. Hầu hết chúng ta là những Cơ Đốc nhân đã được khuyến khích đọc Kinh thánh, có lẽ là vậy nếu bạn lớn lên trong nhà thờ từ nhỏ; tuy nhiên, việc này rất dễ bị bỏ qua – đặc biệt là khi chúng ta không thấy lợi ích của việc ấy. Sau đây là 10 lợi ích của việc đọc Kinh thánh mỗi ngày trong năm mới.

1. KHIẾN MỐI QUAN HỆ CỦA BẠN VỚI CHÚA TRỞ NÊN SÂU SẮC HƠN

Kinh thánh là Lời Đức Chúa Trời được viết cho chúng ta – một thông điệp yêu thương, cá nhân từ Đấng Tạo Hóa. Khi đọc Kinh thánh, bạn đang dành thời gian cho Chúa, biết được tấm lòng của Ngài và hiểu được đường lối Ngài. Cũng giống như các mối quan hệ phát triển qua giao tiếp, mối quan hệ của bạn với Chúa sẽ phát triển khi bạn lắng nghe Ngài qua Lời của Ngài. Trước giả Thi Thiên đã nói rất hay khi ông suy ngẫm về việc đọc và suy ngẫm Lời Chúa: “Lạy Đức Giê-hô-va, Ngài luôn ở gần con, và các điều răn Ngài là chân thật.” (Thi Thiên 119:151).

2. MANG LẠI SỰ DẪN DẮT VÀ SỰ KHÔN NGOAN

Cuộc sống đầy rẫy những quyết định, thử thách và sự bất định. Kinh Thánh mang đến sự khôn ngoan vượt thời gian cho mọi tình huống bạn phải đối mặt. Một lần nữa, chúng ta hãy quay lại với trước giả Thi Thiên: “Lời Chúa là ngọn đèn cho chân con, ánh sáng cho đường lối con” (Thi Thiên 119:105). Khi đọc Kinh thánh hằng ngày, bạn để Lời Chúa dẫn dắt các bước đường và định hình các lựa chọn của mình.

3. CỦNG CỐ ĐỨC TIN CỦA BẠN

Rô-ma 10:17 nhắc nhở chúng ta rằng, “Đức tin đến từ những điều người ta nghe, mà người ta nghe là khi lời của Đấng Christ được rao giảng.” Đọc Kinh thánh mỗi ngày gây dựng đức tin của bạn khi bạn thấy những lời hứa của Chúa, sự thành tín Ngài trong suốt lịch sử và đặc biệt là với dân sự Ngài, và quyền năng của Ngài đang vận hành trong đời sống của dân sự Ngài.

4. TRANG BỊ ĐỂ BẠN SẴN SÀNG CHO CÁC CUỘC CHIẾN THUỘC LINH

Kinh thánh tự mô tả mình là “gươm của Thánh Linh” (Ê-phê-sô 6:17), một công cụ thiết yếu để đứng vững trước cám dỗ và các cuộc tấn công thuộc linh. Khi đắm mình vào Kinh thánh, bạn trang bị cho mình lẽ thật và sự khôn ngoan để chống lại kẻ thù và luôn tập trung vào Đấng Christ. Một lần nữa, trước giả Thi thiên tuyên bố, “Kẻ bắt bớ và thù địch của con thật nhiều, nhưng con không xây bỏ các chứng ước Chúa.” (Thi thiên 119:157).

5. LÀM MỚI TÂM TRÍ CỦA BẠN

Trong một thế giới đầy rẫy những sự xao lãng và tiêu cực, Kinh thánh có sức mạnh làm mới tâm trí bạn và biến đổi suy nghĩ của bạn. “Đừng khuôn rập theo đời nầy, nhưng phải được biến hóa bởi sự đổi mới của tâm trí mình, để phân biệt đâu là ý muốn tốt đẹp, vừa lòng và trọn vẹn của Đức Chúa Trời.” (Rô-ma 12:2). Đọc Kinh thánh hằng ngày giúp bạn tập trung vào những gì chân thật, đáng trọng và đáng khen ngợi, lấp đầy tấm lòng bạn bằng sự bình an và niềm vui của Đức Chúa Trời.

6. KHUYẾN KHÍCH SỰ VÂNG PHỤC VÀ TĂNG TRƯỞNG

Đọc Lời Chúa hằng ngày nhắc nhở chúng ta về các điều răn Ngài và khuyến khích chúng ta sống trong sự vâng phục. Gia-cơ 1:22 thách thức chúng ta trở thành những người “làm theo lời, chớ lấy nghe làm đủ”. Khi áp dụng những gì mình đọc, bạn sẽ tăng trưởng nên giống Đấng Christ và kinh nghiệm niềm vui sống tương xứng với ý muốn của Chúa.

7. NUÔI DƯỠNG THÓI QUEN KIÊN ĐỊNH

Việc đọc Kinh Thánh hằng ngày giúp thiết lập nhịp điệu nhất quán trong cuộc sống của bạn. Bắt đầu hoặc kết thúc một ngày của bạn bằng Lời Chúa sẽ tạo nền tảng cho các kỷ luật thuộc linh khác như cầu nguyện, thờ phượng và suy ngẫm. Lời Chúa giúp cho đời sống của chúng ta đi theo đúng trật tự và góc nhìn, điều này sẽ thay đổi chúng ta (Thi thiên 119:9-16; 97-112).

8. NUÔI DƯỠNG LINH HỒN BẠN

Chúa Giê-su đã phán: “Người ta sống chẳng phải chỉ nhờ bánh mà thôi, nhưng cũng nhờ mọi lời nói từ miệng Đức Chúa Trời.” (Ma-thi-ơ 4:4). Cũng như cơ thể bạn cần được nuôi dưỡng hằng ngày, linh hồn bạn cần những lẽ thật mang lại sự sống của Kinh thánh để phát triển. Trước giả Thi thiên tuyên bố: “Nếu luật pháp Chúa không phải là điều con yêu Thích thì con đã bị tiêu diệt trong cơn hoạn nạn rồi.” (Thi thiên 119:92).

9. CHUẨN BỊ CHO BẠN ĐỂ KHÍCH LỆ NGƯỜI KHÁC

Khi đọc và phát triển trong Lời Chúa, bạn sẽ thấy mình được trang bị tốt hơn để khích lệ, tư vấn và chia sẻ lẽ thật với những người xung quanh. Cho dù đó là một người bạn đang thiếu thốn hay một người xa lạ đang tìm kiếm hy vọng, Kinh thánh cho bạn các công cụ để hướng người khác đến với Đấng Christ. Lời Chúa toàn năng mang đến cho bạn sự khôn ngoan cần thiết để giúp đỡ người khác trong những hoàn cảnh đầy áp lực mà họ gặp phải. Lời Chúa cung cấp sự khôn ngoan mà bạn cần: “Sự giảng giải Lời Chúa đem lại ánh sáng, ban sự thông hiểu cho người thật thà.” (Thi thiên 119:130).

10. NHẮC NHỞ BẠN VỀ LÒNG THÀNH TÍN VÀ SỰ HIỆN DIỆN CỦA CHÚA

Mỗi lần mở Kinh Thánh, bạn được nhắc nhở về bổn tính của Đức Chúa Trời, những lời hứa Ngài và sự thành tín không dời đổi của Ngài. Lời nhắc nhở hằng ngày này giúp bạn tự tin đối mặt với những thách thức của cuộc sống, biết rằng Đức Chúa Trời ở cùng bạn và đứng về phía bạn. Lời Chúa là tiếng của Ngài và trong đó bạn được nhắc nhở về sự hiện diện của Ngài (Thi Thiên 119:151; 2 Ti-mô-thê 3:16-17).

BẮT ĐẦU NGAY HÔM NAY

Nếu bạn chưa bao giờ đọc Kinh Thánh mỗi ngày hoặc đã tranh chiến để duy trì thói quen này thì năm mới này là thời điểm hoàn hảo để bắt đầu. Hãy bắt đầu từ những việc nhỏ – có thể là mỗi ngày một chương hoặc ít nhất là một phân đoạn – và để Lời Chúa định hình tấm lòng và tâm trí bạn. Hãy cân nhắc sử dụng một kế hoạch đọc để giúp bạn sắp xếp hoặc ghi chép để suy ngẫm về những gì bạn đang học được từ Lời Chúa. Khi cam kết với kỷ luật này, bạn sẽ thấy rằng việc đọc Kinh thánh hằng ngày không chỉ là một nhiệm vụ mà còn là sợi dây cứu sinh. Đó là cơ hội để đến gần Chúa, được biến đổi bởi lẽ thật của Ngài và sống mỗi ngày với mục đích và hy vọng.

Khi bạn bắt đầu đọc Kinh thánh mỗi ngày, cầu xin Chúa ban cho bạn một năm trưởng thành trong Đấng Christ và trải nghiệm sự sống dư dật mà Ngài ban tặng qua Lời Ngài. Hãy cùng tôi và rất nhiều anh chị em khác biến năm nay thành năm mà chúng ta trân trọng Kinh thánh mỗi ngày và để Kinh thánh dẫn dắt chúng ta đến với tất cả những gì Đức Chúa Trời dành cho chúng ta.

Tác giả bài viết, Kevin Carson là mục sư của Hội thánh Sonrise Baptist tại Ozark, Missouri, Hoa Kỳ (www.sonrisebaptist.com) và là Trưởng khoa Tâm vấn Kinh thánh tại trường Cao đẳng Kinh thánh Baptist và Chủng viện Thần học tại Springfield, Missouri, Hoa Kỳ (www.gobbc.edu).

– Chuyển ngữ: Đội ngũ Ba-rúc –

*Quan điểm của bài viết không nhất thiết phản ánh quan điểm của Đội ngũ Ba-rúc

Link bài viết gốc: https://kevincarson.com/2025/01/02/10-benefits-of-reading-your-bible-every-day-in-the-new-year/

admin

LỜI CẦU NGUYỆN CHO NĂM MỚI ĐỂ ĐẶT CHÚA LÊN HÀNG ĐẦU

/0 Comments/in , /by

Năm mới thường mang đến nhiều cung bậc cảm xúc và những ký ức lẫn lộn cho nhiều người trong chúng ta. Các sự kiện trong năm qua bao gồm ảnh hưởng hậu đại dịch tiếp diễn, căng thẳng về chủng tộc, tình trạng thất nghiệp và bất ổn chính trị đã tạo ra thời kỳ bất ổn và lo lắng chưa từng có. Tuy một số người có thể vừa trải qua một năm tuyệt vời nhất từ trước đến nay và mong chờ một năm thậm chí còn tuyệt vời hơn ở phía trước nhưng những người khác có thể vừa phải vật lộn hết cuộc chiến khốc liệt này đến cuộc chiến khốc liệt khác. Năm dương lịch mới mang đến hy vọng mãnh liệt rằng mọi thứ sẽ tốt đẹp hơn, mong mỏi những vết thương còn rỉ máu sẽ dần bắt đầu quá trình chữa lành. Cầu nguyện vào đầu năm mới không phải lúc nào cũng mang lại sự thay đổi ngay tức khắc lúc nửa đêm, nhưng nó bắt đầu mở lòng chúng ta với những gì Lời Chúa nói về hy vọng và sự bình an.

Cho dù bạn vừa trải qua một năm tuyệt vời nhất trong đời mình hay vui mừng khôn xiết khi thấy năm nay cuối cùng cũng kết thúc, thì có một lẽ thật vẫn vang vọng rõ ràng giữa tất cả những điều đó. Bạn không đơn độc. Không hề. Kinh thánh chứa đầy những lời cầu nguyện của những người nam và người nữ đã tìm đến Đức Chúa Trời để có một khởi đầu tươi mới. Cầu nguyện là nguồn kết nối chính với Đấng đã tạo ra bạn và Đấng muốn bạn trải nghiệm những phước hạnh và lời hứa trong tương lai.

Đức Chúa Trời chúng ta là Đức Chúa Trời “ở cùng chúng ta”. Ngay sau lễ kỷ niệm ngày Vua chúng ta sinh ra đời, lời nhắc nhở đó có sức mạnh đưa chúng ta đến với một khởi đầu mới mẻ. Ngài là Êm-ma-nu-ên, Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta. Tuy mọi thứ và con người xung quanh chúng ta thay đổi và biến đổi nhưng Đức Chúa Trời chúng ta không bao giờ thay đổi. Mong những lời cầu nguyện năm mới này lấp đầy tấm lòng và tâm trí bạn những lời tuyên xưng mạnh mẽ khi bước vào năm mới.

Một Lời Cầu Nguyện Để Đặt Chúa Lên Hàng Đầu Trong Năm Mới Này

Lạy Chúa, cảm ơn Ngài vì Ngài làm mới lại mọi sự. Cảm ơn Ngài vì tất cả những gì Ngài đã cho phép trong đời sống chúng con trong năm qua, những điều tốt đẹp cùng những điều nặng nề, chúng đã nhắc nhở chúng con rằng chúng con cần Ngài biết bao và trông cậy vào sự hiện diện Ngài đầy tràn trên chúng con mỗi ngày.

Chúng con cầu xin Đức Thánh Linh dẫn dắt chúng con từng bước trong Năm Mới này. Chúng con cầu xin Ngài hướng dẫn các quyết định của chúng con và hướng lòng chúng con khao khát Ngài sâu sắc hơn hết thảy mọi điều khác. Chúng con cầu xin Ngài sẽ mở những cánh cửa cần mở và đóng những cánh cửa cần đóng chặt. Chúng con cầu xin Ngài giúp chúng con buông bỏ những điều mà Ngài đã nói “không”, “chưa” hoặc “hãy đợi”.

Chúng con cầu xin Ngài giúp đỡ chúng con theo đuổi Ngài trước hết, trên cả mọi ước mơ và khát khao mà Ngài đã đặt trong lòng chúng con.

Chúng con cầu xin sự khôn ngoan Ngài, sức mạnh và quyền năng Ngài luôn hiện diện trong chúng con. Chúng con cầu xin Ngài làm cho chúng con mạnh mẽ và can đảm trên con đường phía trước. Xin ban cho chúng con khả năng vượt xa những gì chúng con cảm thấy mình có thể, xin cho những ân tứ của Ngài tuôn chảy tự do qua chúng con, để Ngài được tôn vinh qua cuộc sống của chúng con và những người khác sẽ được đưa đến với Ngài. Chúng con cầu xin Ngài giữ chúng con tránh xa những cạm bẫy của sự cám dỗ. Xin Ngài thì thầm vào tai chúng con khi chúng con cần bỏ chạy và thì thầm vào lòng chúng con khi chúng con cần giữ vững lập trường.

Chúng con cầu xin Chúa bảo vệ gia đình và bạn bè chúng con. Chúng con cầu xin Chúa che chở chúng con và giữ chúng con tránh xa khỏi ý định xấu xa của kẻ thù; xin Chúa là hàng rào bao quanh chúng con, để chúng con được an toàn trong tay Chúa. Chúng con cầu xin Chúa ban cho chúng con sự sáng suốt và hiểu biết vượt xa tuổi đời, để hiểu được ý muốn của Chúa, lắng nghe tiếng Chúa và biết đường lối của Chúa. Chúng con cầu xin Chúa giữ cho bước chân chúng con vững vàng, trên nền tảng vững chắc, giúp chúng con kiên định và trung tín. Xin ban cho chúng con sự nhẫn nại siêu nhiên để vẫn đi đúng đường, không chệch sang phải hay sang trái, hoặc dễ bị phân tâm bởi những thứ khác tìm cách khiến chúng con không bước đi gần Ngài.

Xin tha thứ cho chúng con vì những lúc chúng con đã cố gắng thật nhiều để tự cung tự cấp, quên mất rằng mình cần Ngài, sống không lệ thuộc vào Thánh Linh Ngài. Xin tha thứ cho chúng con vì đã để nỗi sợ hãi và lo lắng kiểm soát tâm trí mình, và đã để sự kiêu ngạo và ích kỷ tàn phá đời sống mình. Xin tha thứ cho chúng con vì đã không đi theo đường lối của Chúa và sống xa cách sự hiện diện của Ngài. Chúng con thừa nhận rằng chúng con cần Ngài…một cách tươi mới…mới mẻ…thêm lần nữa. Chúng con xin Chúa làm mới mọi sự, trong tấm lòng chúng con, trong tâm trí chúng con, trong đời sống chúng con, cho năm sắp tới. Chúng con cầu xin Ngài khiến chúng con nên tươi mới.

Xin giữ lời chân lý của Chúa được vững lập trong chúng con, giúp chúng con luôn tập trung vào những gì thuần khiết và đúng đắn, ban cho chúng con sức mạnh để vâng theo lời Ngài. Và khi kẻ thù nhắc nhở chúng con về nơi chúng con đã từng đến, rít lên những lời dối trá và tấn công đường lối chúng con, chúng con tin rằng tiếng Ngài sẽ vang lên lớn hơn và mạnh mẽ hơn, khi Ngài nhắc nhở chúng con rằng chúng con được an toàn với Ngài và mục đích cũng như kế hoạch của Ngài sẽ không thất bại. Chúng con cầu xin Chúa sẽ là phòng thủ và hậu vệ của chúng con, khiến đường lối của chúng con được thông tỏa, loại bỏ những chướng ngại vật và che đậy những cạm bẫy. Lạy Chúa, xin dẫn dắt chúng con trên vùng đất bằng phẳng của Ngài.

Chúng con xin Chúa sẽ đáp ứng những nhu cầu của chúng con, chúng con xin Chúa ban ơn và ân điển. Chúng con xin Ngài ban phước cho chúng con, chúng con cầu xin Ngài giúp chúng con thịnh vượng và khiến mọi kế hoạch mà Chúa đã ấp ủ trong lòng chúng con được thành công. Chúng con cầu nguyện rằng những người khác sẽ để ý đến sự tốt lành của Ngài và không thể không nói rằng, “Đây là những người được Chúa ban phước.”

Xin giúp chúng con được biết đến như những người rời rộng ban cho, xin giúp chúng con rộng lượng và tử tế, xin giúp chúng con hướng đến nhu cầu của những người khác và không chỉ chú tâm đến nhu cầu của riêng mình. Xin cho chúng con là những người yêu lẽ thật, xin cho những bông trái của Thánh Linh Ngài được thể hiện rõ trong đời sống chúng con – tình yêu thương, sự vui mừng, bình an, nhịn nhục, nhân từ, hiền lành, trung tín, khiêm nhu, tiết độ của Ngài.

Xin chiếu sáng ánh sáng Ngài trong chúng con, qua chúng con, trên chúng con. Xin cho chúng con tạo nên sự khác biệt trong thế giới này, vì vinh quang và mục đích của Ngài. Xin đặt đường lối Ngài ở trước mặt chúng con. Nguyện mọi kế hoạch của Ngài được làm thành. Nguyện chúng con phản ánh sự bình an và hy vọng của Chúa cho một thế giới đang rất cần sự hiện diện và chữa lành của Ngài. Nguyện vinh quang và sự tôn trọng thuộc Ngài, trong Năm Mới này và cho đến đời đời. Chúng con cầu nguyện nhân danh Chúa Giê-su, A-men.

12 Câu Kinh Thánh Mang Đến Sự Đổi Mới Và Hy Vọng Cho Năm Mới Sắp Đến

“Đấng ngồi trên ngai phán: “Nầy, Ta sẽ làm mới lại tất cả muôn vật.” Ngài lại phán: “Hãy viết đi, vì những lời nầy là đáng tin cậy và chân thật.”’ (Khải Huyền 21:5)

“Nhờ lòng nhân từ của Đức Giê-hô-va mà chúng ta không bị tiêu diệt, Lòng thương xót của Ngài không bao giờ dứt. Mỗi buổi sáng, lòng thương xót của Chúa tươi mới luôn, Sự thành tín Ngài lớn biết bao.” (Ca Thương 3:22-23)

“Đừng nhớ lại những việc đã qua, Cũng đừng nghĩ đến chuyện thuở trước. Nầy, Ta sắp làm một việc mới! Bây giờ nó đang hiện ra mà các con không biết sao?” (Ê-sai 43:18-19)

“Vậy, nếu ai ở trong Đấng Christ, người ấy là tạo vật mới, những gì cũ đã qua đi, nầy, mọi sự đều trở nên mới.” (2 Cô-rinh-tô 5:17)

“Thưa anh em, tôi không nghĩ rằng mình đã đoạt được rồi; nhưng tôi cứ làm một điều: quên đi những gì ở đằng sau, vươn tới những gì ở đằng trước.” (Phi-líp 3:13)

“Vậy, anh em hãy ăn năn và trở về với Đức Chúa Trời để tội lỗi mình được xóa bôi, hầu cho các thời kỳ tươi mới mà Chúa ban cho sẽ đến” (Công vụ 3:19)

“Đức Giê-hô-va phán: “Vì chính Ta biết chương trình mà Ta hoạch định cho các con; đó là chương trình bình an chứ không phải tai họa, để ban cho các con một tương lai và một hi vọng.” (Giê-rê-mi 29:11)

“Nhưng ai trông đợi Đức Giê-hô-va chắc chắn được sức mới, Cất cánh bay cao như chim ưng, Chạy mà không mệt nhọc, Đi mà không mòn mỏi.” (Ê-sai 40:31) “Ta sẽ ban cho họ một tấm lòng mới, phú thần mới trong họ…” (Ê-xê-chi-ên 11:19)

“Hãy hết lòng tin cậy Đức Giê-hô-va, Đừng nương cậy nơi sự thông sáng của con. Hãy nhận biết Ngài trong mọi đường lối của con, Chính Ngài sẽ san bằng các nẻo con đi.” (Châm ngôn 3:5-6)

“Cầu xin Ngài ban cho vua điều lòng mình ao ước, Và làm thành mọi kế hoạch của người!” (Thi thiên 20:4)

“Chúa lấy sự nhân từ làm vương miện đội cho năm tháng; Các bước Chúa đi qua làm cho đất màu mỡ.” (Thi thiên 65:11)

Tác giả bài viết, Debbie McDaniel là một cây bút, là vợ của mục sư và mẹ của ba con trẻ tuyệt vời.

– Chuyển ngữ: Đội ngũ Ba-rúc –

*Quan điểm của bài viết không nhất thiết phản ánh quan điểm của Đội ngũ Ba-rúc

Link bài viết gốc: https://www.crosswalk.com/faith/prayer/a-prayer-to-keep-god-first-this-new-year-10-verses-of-hope.html

admin

TẠI SAO TÔI KHÔNG THEO CÔNG GIÁO

/0 Comments/in , /by

Gần đây, khi diễn thuyết tại Diễn đàn Leonine tại Washington D.C., Hoa Kỳ, tôi được đặt cho một câu hỏi thân thiện nhưng sắc lẹm: “Tại sao giáo sư không phải người Công giáo?” Người đặt câu hỏi đã để ý thấy rằng trong bài nói chuyện, tôi đã thể hiện tình yêu với các Giáo phụ thời đầu, sự ngưỡng mộ với tiến sỹ giáo hội Công giáo Thomas Aquinas, và cách tiếp cận đạo đức tương tự với thần học về thân thể của giáo hoàng John Paul II.

Thật khó để trả lời một câu hỏi như vậy trong khoảng thời gian ngắn ngủi sau bài giảng. Nhiều vấn đề đóng vai trò quan trọng trong cam kết của tôi với Tin lành Cải chánh: thẩm quyền, sự cứu rỗi, bản chất của chức vụ, và tầm quan trọng của các thánh lễ – đó chỉ là một vài trong số những điều rõ ràng hơn. Và tuy tôi cởi mở với lời chỉ trích rằng Tin lành không cho Ma-ri những gì bà đáng được hưởng nhưng tôi tin rằng Giáo hội Công giáo đã cho bà tầm quan trọng vượt quá xa bất cứ điều gì Kinh thánh cho phép. Nhưng hơn hết, ở thời điểm hiện tại, Công giáo không hấp dẫn với tôi vì cớ người đứng đầu: Giáo hoàng Francis. Khi trả lời, tôi đã cố gắng tôn trọng những người nghe mình, nhưng tôi không thể không nhận thấy giáo hoàng hiện tại có vẻ không hơn gì một người Tin lành theo khuynh hướng thần học tự do choàng trên người chiếc áo trắng giáo hoàng. Là một người Tin lành, tôi thật sự nhận thức rõ mối nguy hại mà những người như vậy gây nên.

J. Gresham Machen, nhà tranh luận bên Trưởng lão nổi lên trong cuộc tranh luận giữa Căn bản thuyết và Chủ nghĩa duy tâm, lập luận rằng Tin lành nhấn mạnh tín điều (confessional Protestantism) và Công giáo La Mã tách biệt với Cơ Đốc giáo phái tự do bởi lẽ ngoài những điều khác, hai bên này cam kết với thuyết duy siêu nhiên (supernaturalism). (Cả hai đều đồng tình rằng hầm mộ thật sự trống không vào ngày thứ ba.) Nói cách khác, hai cái đầu đều là các dạng thức của Cơ Đốc giáo còn cái sau là một tôn giáo hoàn toàn khác. Tôi có thể cập nhật bài phê bình của ông với thời nay bằng cách nói rằng Cơ Đốc giáo tự do không nhất thiết phải phủ nhận những điều siêu nhiên. Nó có thể cam kết với những điều siêu nhiên nhưng vẫn bị lu mờ bởi những điều tự nhiên. Nó chỉ quan tâm đến những điều nội tại và không thực sự dùng đến những điều siêu việt. Joel Osteen là một ví dụ Tin lành điển hình về điều này: Tôi không thấy có lý do gì để nghi ngờ rằng ông tin vào sự Phục sinh, nhưng giáo lý này cùng lắm chỉ là công cụ cho tầm nhìn của ông về Cơ Đốc giáo, một phương tiện để đạt được hạnh phúc cá nhân và thành công về vật chất. Điều tương tự cũng áp dụng cho những người – cả bên cánh tả và cánh hữu – mà đối với họ, chính trị đảng phái và tầm ảnh hưởng tại Washington D.C. có vẻ quan trọng hơn nhiều so với thực tế kém thú vị hơn của việc thờ phượng, của giáo lý và việc làm môn đồ Cơ Đốc hằng ngày.

Trớ trêu thay, Giáo hoàng Francis dường như cũng phù hợp với mô hình tự do Tin lành này. Nhiều người bạn của tôi đã bơi qua sông Tiber trong những thập kỷ qua, chủ yếu vì lý do trí tuệ hoặc thẩm mỹ. Trớ trêu thay, sức nặng về mặt trí tuệ của Công giáo lịch sử và những thành tựu thẩm mỹ đáng ghen tị của Công giáo dường như chính là những điều mà giáo hoàng coi thường. Và cả hai điều này dường như đều liên quan đến dấu hiệu mách bảo luôn báo trước rắc rối trong các nhóm Cơ Đốc: mất đi những điều siêu việt để ủng hộ những điều nội tại.

Những dấu hiệu của điều này xuất hiện trong sự rối rắm xoay quanh vấn đề ban phước cho những cá nhân trong mối quan hệ đồng giới. Một nhà lãnh đạo vừa nắm vững dạy dỗ Cơ Đốc vừa tin chắc rằng dạy dỗ đó là đúng sẽ không bao giờ chủ trì một mớ hỗn độn như vậy. Một người như vậy, đâm rễ trong sự siêu việt, sẽ luôn sợ cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời hơn những bài xã luận của con người. Ví dụ mới nhất cho thấy rõ giáo hoàng chiều theo con người trong những vấn đề có tầm quan trọng cấp thiết là ông quyết định tổ chức một cuộc hành hương đặc biệt cho cộng đồng LGBTQ trong Năm Thánh 2025 với cái tên “Giáo hội: Ngôi nhà cho tất cả mọi người, những Cơ Đốc nhân LGBT+ và các ranh giới hiện sinh khác”. Sự kiện này sẽ bao gồm một lễ canh thức cầu nguyện cho những người Công giáo LGBTQ vào ngày 5 tháng 9 tại Nhà thờ Church of Gesù ở Rome. Sau đó, họ sẽ đi qua Cửa Thánh của Vương cung Thánh đường Thánh Peter vào ngày 6 tháng 9.

Là người ngoài cuộc, tôi không tài nào biết được động thái này có liên quan thế nào đến chính trị nội bộ của Vatican và Giáo hội Công giáo. Nhưng có một điều rõ ràng: Ở đây chúng ta thấy Giáo hội cho phép các phạm trù trong khuôn khổ nội tại của chúng ta—các phạm trù dường như trái ngược với giáo lý Công giáo về tình dục và thân thể con người—thúc đẩy lễ kỷ niệm Năm Thánh. Cho dù động cơ mục vụ có thiện chí đến đâu, ấn tượng để lại vẫn là sự thiếu hiểu biết hoặc coi thường không chỉ đối với Công giáo truyền thống nói riêng mà còn đối với Cơ Đốc giáo chính thống nói chung.

Những người Tin lành tự do luôn chậm chân trong sự dạy dỗ về xã hội của họ. Vào những năm 1960, họ đã đối thoại với những người theo chủ nghĩa Marx khi chủ nghĩa Marx bắt đầu sụp đổ dưới sức nặng của những mâu thuẫn trong chính nó. Ngày nay, Giáo hội Anh giáo chuyển sang ban phước cho các cặp đôi đồng tính sau khi thế giới rộng lớn hơn khẳng định hôn nhân đồng tính đã lâu. Giáo hoàng Francis duy trì truyền thống đó, cho cộng đồng LGBTQ một cuộc hành hương ngay khi L (Người đồng tính nữ), G (Người đồng tính nam) và B (Người lưỡng tính) nhận ra rằng, ngoài một kẻ thù chung trong chuẩn mực dị tính da trắng, họ hoàn toàn không phải là một “cộng đồng” thống nhất.

Những người Tin Lành chính thống, coi trọng tín điều không nên hài lòng khi Rô-ma ngày càng giống với kẻ thù cũ của Tin Lành tự do. Rô-ma vẫn có tiền bạc và sức nặng của thể chế để tạo ra khác biệt trong những cuộc vật lộn to lớn về ý nghĩa của việc làm người này. Nếu Rô-ma lấp lửng và sa vào những vấn đề này, thế giới sẽ trở nên lạnh lùng và khắc nghiệt hơn đối với tất cả chúng ta. Trích lời Elrond thì danh sách đồng minh của chúng ta ngày càng ngắn lại. Và Giáo hoàng Francis không đảo ngược quá trình đó.

Carl Trueman, tác giả bài viết là giáo sư nghiên cứu Kinh thánh và tôn giáo tại Grove City College và là thành viên tại Trung tâm Đạo đức và Chính sách Công tại Hoa Kỳ.

– Chuyển ngữ: Đội ngũ Ba-rúc –

*Quan điểm của bài viết không nhất thiết phản ánh quan điểm của Đội ngũ Ba-rúc

Link bài viết gốc: Why I Am Not Catholic | Carl R. Trueman | First Things

admin

8 BƯỚC CHO CÁC BÀI GIẢNG KHIẾN ĐỜI SỐNG BIẾN ĐỔI

/0 Comments/in , /by

Bài giảng không phải là một bài hùng biện truyền cảm hứng, một chia sẻ về mẹo đời, hay là bài phát ngôn chính trị lê thê. Nó cần phải được bắt đầu và kết thúc bằng một trích đoạn (hoặc ý tưởng) Kinh thánh cụ thể, được nghiên cứu một cách chính xác và trình bày rõ ràng.

Trong bài viết tuần trước Liệu một bài truyền giảng thực sự có thể làm nên sự thay đổi? tôi đã đưa ra một câu hỏi mà trước đây từng được đặt ra cho chính tôi. “Liệu đã có bài giảng nào biến đổi đời sống bạn?”

Tôi cho rằng đặt câu hỏi này là sai lầm – bởi nó hàm ý hạ thấp giá trị của việc rao giảng Tin lành, và thay vì đặt câu hỏi “bạn có thể nhớ chăng một bài số bài truyền giảng nào đó?” chẳng thà là chúng ta đặt câu hỏi “liệu đã từng có mục sư nào ban phước cho đời sống của bạn?” Hoặc thậm chí có một câu hỏi còn hữu ích hơn “Có những bài học cuộc sống nào bạn vẫn mang theo từ những con người thường ngày từng dành thời gian dạy dỗ, chăm sóc bạn và luôn ở bên bạn?”

Vì chúng ta thường có xu hướng đánh giá quá mức các tác động tiềm tàng của một bài truyền giảng nhưng lại đánh giá thấp các ảnh hưởng có thể có mà số lượng các bài giảng trong cả một năm có thể mang lại, đây là 8 bước để chúng ta cân nhắc. 5 bước đầu là dành cho người giảng, 3 bước sau dành cho người nghe.

Các bài giảng khiến đời sống biến đổi là các bài giảng:

1. Bài giảng dựa trên Kinh thánh

Bài giảng không phải là một bài hùng biện truyền cảm hứng, một chia sẻ về mẹo đời, hay là bài phát ngôn chính trị lê thê. Nó cần phải được bắt đầu và kết thúc bằng một trích đoạn Kinh thánh cụ thể, được nghiên cứu một cách chính xác và trình bày rõ ràng. Một khi làm được điều này, chính Kinh thánh hứa rằng đời sống chúng ta sẽ được biến đổi (Thi thiên 119:105; Êsai 55:11; Rôma 10:17; 2 Ti-mô-thê 3:16; 2 Ti-mô-thê 4:2-5)

Chớ lo lắng nếu bạn không thể bắt đầu từ điểm này.

2. Bài giảng trung thực

Không một người giảng đạo nào (ngoài Chúa Giê-su) có thể sống một cách đúng đắn hoàn toàn theo tiêu chuẩn của Kinh thánh. Nhưng khi chúng ta rao giảng một đằng mà thực hành một nẻo, thì khoảng cách này rốt cuộc cũng sẽ được phơi bày ra ánh sáng.

Nếu người giảng đạo chân thành chia sẻ từ tận đáy lòng, và hành động của họ đi đôi với lý tưởng của họ, thì tấm gương họ sẽ khiến lời giảng của họ mạnh thêm.

3. Bài giảng trong hội thánh

Giảng ngoài khuôn khổ Hội thánh có thể gia tăng sự hiểu biết cho trí tuệ, nhưng không thể khiến đời sống biến đổi.

Tôi thu nhận được rất nhiều kiến thức từ sách vở và các hội nghị thông qua những người mình chưa từng gặp. Song các bài giảng được đưa ra một cách bền bỉ trong bối cảnh của Hội thánh địa phương, thường không tác động nhanh, nhưng chắc chắn sẽ biến đổi đời sống.

4. Bài giảng gắn liền với bối cảnh ban đầu

Rất nhiều các bài giảng bắt đầu và kết thúc với thời điểm hiện tại (ở đây-và-lúc này). Nhưng các thông điệp tốt nhất, sâu nhất và khiến đời sống biến đổi nhất thường bắt đầu với sự nhận biết về thời bấy giờ-và-ở đó. Tác giả của câu chuyện muốn nói điều gì? Nó được kể ra trong bối cảnh nào? Những người nghe ban đầu đã cảm nhận câu chuyện ra sao?

Nếu bắt đầu theo cách ấy, rất có thể chúng ta sẽ vượt qua được các định kiến văn hóa của chính mình và lắng nghe việc truyền giảng một cách rõ ràng và trung thực hơn.

5. Bài giảng liên hệ với bối cảnh của chúng ta

Sau khi hiểu được bối cảnh ban đầu, những ngyên tắc chính của phân đoạn Kinh thánh cần được liên hệ với thời điểm hiện tại (ở đây-và-lúc này). Một trong các lý do khiến một số mục sư và các thành viên của Hội chúng dị ứng với việc phân tích phân đoạn quá sâu là bởi vì họ nghe các mục sư và giảng viên chỉ làm mỗi việc phân tích Kinh thánh. Nếu không phải là người đam mê lịch sử, bạn sẽ thấy sự phân tích như vậy khó chịu và khô khan.

Sau khi nghiên cứu phân đoạn trong bối cảnh ban đầu, người giảng cần nối kết các nguyên tắc của phân đoạn với thời điểm hiện tại (ở đây-và-lúc này) bằng cách đặt câu hỏi “Vậy thì sao?” “Điều này sẽ ảnh hưởng đến cuộc sống thường ngày như thế nào?” “Ngày nay có thể áp dụng điều này như thế nào sau khi ra khỏi nhà thờ?”

Bây giờ là lúc vai trò của người nghe sẽ quan trọng hơn người giảng.

Đời sống sẽ được biến đổi một khi chúng ta:

6. Trải nghiệm bài giảng từ thứ Hai đến thứ Bảy

Chúng ta thường nhớ rất ít những gì đã nghe và đã đọc. Tuy nhiên các giá trị sẽ tăng trưởng một cách nhanh chóng nếu chúng ta thực hành chúng.

Thật dại dột khi trông đợi đời sống biến đổi từ một bài giảng mà chúng ta không ghi chép, không ngẫm nghĩ, không tham khảo hoặc không tìm cách áp dụng.

7. Lắng nghe thông điệp nhiều hơn là một lần (hoặc hai lần, hoặc…)

Có một lý do khiến các nhà quảng cáo lặp lại cách khẩu hiệu của họ đến phát mệt. Và có một lý do tại sao Hội thánh lại làm lễ ít nhất mỗi tuần một lần. Cùng một lý do ấy mà mục sư của các bạn nhắc đi nhắc lại mãi cũng chỉ những nguyên tắc ấy.

Lặp đi lặp lại là điều cần thiết để ghi nhớ, để tạo thành thói quen, để biến đổi đời sống. Những điều nhỏ nhoi được lặp đi lặp lại còn mạnh mẽ hơn nhiều so với ngồi chờ một nguồn cảm hứng lóe sáng.

8. Kết hợp các bài giảng với các thực hành tâm linh khác.

Các bài giảng chỉ là một trong các thực hành tâm linh cơ bản mang lại sự biến đổi trong đời sống. Thật là dại dột khi trông chờ sự trưởng thành thuộc linh chỉ nhờ nghe giảng.

Chúng ta cần đọc, nghiên cứu, cầu nguyện, thông công và tham gia mục vụ. Mỗi người sẽ làm điều đó khác nhau, song đó là nơi sự thay đổi thực sự trong đời sống sẽ diễn ra.

Và khi chúng ta thực hiện những việc này thì thật ngạc nhiên là các bài giảng trở nên hữu ích thêm biết bao!

Tác giả: Karl Vater

Chuyển ngữ: Đội ngũ Ba-rúc

Quan điểm của bài viết không nhất thiết phản ánh quan điểm của đội ngũ Ba-rúc.

Link bài viết gốc: https://karlvaters.com/life-transforming-sermons/