admin

NHỮNG PHÉP LỊCH SỰ CƠ BẢN: 5 QUY TẮC VÀNG CHO NHÓM NHỎ

/0 Comments/in , /by

Hãy tưởng tượng buổi tối đầu tiên của một nhóm tế bào mới. Mọi người đều hào hứng, cuộc thảo luận diễn ra suôn sẻ, và mức độ chia sẻ sâu sắc hơn cả kì vọng… Và rồi, đúng lúc mọi người đang lắng xuống để suy ngẫm và cầu nguyện, thì chuyện ấy xảy ra. Điện thoại di động của ai đó đổ chuông. Chủ nhân chiếc điện thoại nhìn quanh đầy vẻ tội lỗi. Một người khác cười khúc khích. Một người nữa liếc nhìn giận dữ. Điện thoại cứ đổ chuông, cho đến khi người đó vội vã bước ra ngoài để nghe máy. Nhưng giờ đây, bầu không khí đã bị phá vỡ. Những người khác cảm thấy khó chịu hoặc mất tập trung, lúc đó bạn tự hỏi: “Làm thế nào chúng ta có thể tránh được điều này?”

Câu trả lời đơn giản là: phải có các quy tắc cơ bản. Luôn cần có những nguyên tắc nhóm tế bào mà mọi người có thể đồng tình. Điều này giúp chúng ta biết điều gì có thể trông đợi ở người khác và điều gì người khác mong đợi ở mình. Những quy tắc ấy cũng thúc đẩy sự tương tác qua lại và duy trì sự bình đẳng giữa các thành viên, để không ai trở nên quan trọng hơn hay kém quan trọng hơn người khác.

Tất nhiên, nếu bạn bước vào một nhóm tế bào và tuyên bố: “Đây là các quy tắc của nhóm chúng ta!” thì những người khác có thể cảm thấy hơi khó chịu. Thay vào đó, hãy tiếp cận bằng cách để cả nhóm cùng nhau xây dựng một vài quy tắc cơ bản đơn giản. Đây có thể là hoạt động đầu tiên của các bạn với tư cách là một nhóm tế bào mới, và điều này sẽ giúp mọi người có cảm giác được là một phần của nhóm.

Trong buổi nhóm đầu tiên (hoặc càng sớm càng tốt, nếu nhóm của bạn đã bắt đầu), hãy yêu cầu mỗi người đề xuất một nguyên tắc. Bạn có thể làm điều này bằng cách nói to và ghi lại các gợi ý lên bảng giấy, hoặc yêu cầu mọi người viết một hoặc hai ý tưởng lên thẻ ghi chú, sau đó thu lại và đọc to (để tránh làm những người chưa sẵn sàng chia sẻ cảm thấy bối rối). Dù bằng cách nào, hãy đóng góp các đề xuất về các nguyên tắc nhóm tế bào, để người khác đóng góp ý kiến, và quyết định chỉ một vài điều mà mọi người đều có thể đồng ý. Bạn không cần một danh sách dài, nhưng hãy đảm bảo rằng những mối quan tâm của cả nhóm đều được giải quyết bởi các quy tắc mà mọi người đã thống nhất.

1.Bảo Mật Tuyệt Đối.

Điều gì được nói trong nhóm, hãy giữ kín trong nhóm. Không ai muốn một ngày nọ phát hiện mình trở thành chủ đề của những câu chuyện phiếm hoặc những “buổi thảo luận cầu thay” dù có thiện chí. Đây có lẽ là nguyên tắc cơ bản quan trọng nhất trong tất cả.

2.Bắt Đầu Đúng Giờ – Và Kết Thúc Đúng Giờ.

Với tư cách là trưởng nhóm, bạn có trách nhiệm hướng dẫn nhóm tuân thủ cam kết này. Việc này đặc biệt hữu ích cho những ai có con nhỏ, và những người có lịch làm việc bị ảnh hưởng bởi các buổi tối hoặc những cuộc họp kéo dài.

3.Thảo Luận Cần Sự Tham Gia Của Tất Cả Mọi Người.

Để buổi nhóm hiệu quả hơn, mọi người cần tham gia với tư cách là người lắng nghe, nhưng cũng là người nói. Ví dụ khi một người đang độc chiếm cuộc thảo luận, người dẫn nhóm có thể nói: “Bây giờ, chúng ta hãy lắng nghe ý kiến của người khác nhé.” Và rồi, khi một người khác đã lắng nghe một thời gian dài, trưởng nhóm có thể hỏi: “Jennie này, bạn có muốn chia sẻ điều gì không?”

4.Luôn Nhớ Phép Lịch Sự.

Tránh phủ nhận suy nghĩ của người khác, đừng cười người khác khi họ chia sẻ (trừ khi họ vừa kể một câu chuyện cười), và tuyệt đối không có bất kỳ lời nói nào gây tổn thương. Đây là những hành động khiến người khác “đóng lòng” và cảm thấy không thoải mái khi chia sẻ. Khi mà việc mở lòng vốn đã khó khăn đối với một số người, thì nhóm tế bào nên là nơi đầy niềm vui và sự đón chào.

5.Sự Bất Đồng Là Điều Bình Thường.

Việc mọi người có những ý kiến khác nhau là một sự thật hiển nhiên trong cuộc sống. Nếu nhóm chúng ta có những suy nghĩ khác nhau về một vấn đề, không nên có yêu cầu nào buộc mọi người phải đồng ý. Sau một khoảng thời gian thảo luận hợp lý, trưởng nhóm hoặc một thành viên khác trong nhóm có thể đề nghị rằng đã đến lúc tạm gác lại điểm này dù chưa đi đến kết luận và chuyển sang câu hỏi thảo luận hoặc hoạt động khác. Không ai nên cảm thấy bị tổn thương nếu người khác không có cùng quan điểm với mình.

Và có lẽ một gợi ý nho nhỏ cuối cùng… Hãy tắt điện thoại di động trước khi nhóm bắt đầu!

Tác giả: Amy Nappa – tác giả nhiều đầu sách cơ đốc, như hồi ký “Hard Way Home” và “The Youth Bible”

Chuyển ngữ: Đội ngũ Ba-rúc

Quan điểm bài viết không nhất thiết phản ánh quan điểm của đội ngũ Ba-rúc

Link bài viết gốc: Should We Pray in, for, or to the Holy Spirit? | Crossway Articles

admin

Nên Cầu Nguyện “Trong”, “Cho”, Hay “Hướng Về” Đức Thánh Linh?

/0 Comments/in , /by

“Đức Thánh Linh là không gian và cũng là bầu khí quyển của sự cầu nguyện,” W. H. Griffith Thomas (1861–1924) từng viết. Ông nhấn mạnh rằng, dù người tin Chúa có thể cầu nguyện hướng về Ngài, vì Ngài, và trong Ngài, thì Kinh Thánh lại nghiêng hẳn về cách cuối cùng. Cầu nguyện trong Đức Thánh Linh, khi được hiểu trọn vẹn trong bối cảnh Ba Ngôi, chính là hình thái thờ phượng đặc trưng của Tân Ước. Có một dòng chảy mạnh mẽ trong sự thờ phượng Cơ Đốc, và dòng chảy ấy cuồn cuộn đổ về Đức Chúa Cha. Công việc của Đức Chúa Trời tuôn ra từ Đức Chúa Cha, thông qua Đức Chúa Con, và ở trong Đức Thánh Linh. Sự hồi đáp với Đức Chúa Trời của chúng ta, dựa trên nền tảng vững chắc này, cũng di chuyển ngược lên Tam vị: “trong Đức Thánh Linh, qua Đức Chúa Con, đến Đức Chúa Cha.” Mô hình Ba Ngôi này là “kim chỉ nam” cho lời cầu nguyện của người tin Chúa luôn hướng về thiên đàng, và Đức Thánh Linh chính là Đấng thực thi. Chúng ta cần khắc ghi trọng điểm này thật rõ ràng trong tâm trí.

Vậy, liệu chúng ta có thể cầu nguyện hướng về Đức Thánh Linh? Chính xác hơn, có đúng đắn không khi một người tin Chúa tập trung tâm trí vào ngôi vị riêng biệt của Đức Thánh Linh và dâng lời nguyện lên Ngài? Câu trả lời ngắn gọn là có. Bạn có thể cầu nguyện đến bất kỳ Ngôi vị nào của Đức Chúa Trời, và vì thế, Đức Thánh Linh hoàn toàn đủ khả năng để tiếp nhận lời cầu nguyện.

Tuy nhiên, câu trả lời dài hơn là: dù điều đó được phép, nhưng việc hướng lời cầu nguyện trực tiếp đến Đức Thánh Linh luôn có một chút gì đó “lệch trọng tâm.” “Lệch trọng tâm” có thể mang nghĩa là lạ lùng, nhưng ý nghĩa gốc của nó là “không ở giữa.” Chúng ta biết rằng trung tâm của lời cầu nguyện là Đức Chúa Cha, Đấng mà chúng ta hướng về qua Đức Chúa Con trong Đức Thánh Linh. Lời cầu nguyện được Đức Thánh Linh ban quyền năng và khơi gợi luôn tập trung vào trọng điểm, luôn đẩy người thờ phượng vào sâu trong cuộc gặp gỡ với Đức Chúa Cha. Vậy vị trí của Đức Thánh Linh trong cuộc gặp gỡ này là gì? Đây là lúc chúng ta cần suy nghĩ thật rõ ràng về những gì đang diễn ra trong tâm linh khi cầu nguyện, theo sự dẫn dắt của Kinh Thánh.

Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh không bao giờ bị loại trừ khỏi cuộc gặp gỡ của chúng ta với Đức Chúa Trời trong lời cầu nguyện. Trên thực tế, nếu gạt bỏ hai ngôi vị này, chúng ta đang xem họ như phương tiện để đạt được mục đích, hoặc những “công cụ phụ trợ” chỉ giúp đưa chúng ta đến đích. Điều đó đồng nghĩa với việc hạ thấp họ xuống địa vị phi thần linh, chỉ là con đường dẫn đến Chúa chứ không phải là chính Chúa. Nhưng Đức Chúa Trời chân thật duy nhất là Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh. Chúng ta không bao giờ tương giao với Đức Chúa Trời mà thiếu vắng Đức Thánh Linh. Chúng ta thờ phượng, tôn thờ, và yêu mến chính Đức Thánh Linh.

Khi chúng ta khăng khăng điều này và thờ phượng trọn vẹn Ba Ngôi, đôi khi chúng ta có một xu hướng tinh thần là đặt Ba Ngôi ở một khoảng cách xa xôi như là đối tượng của lời cầu nguyện. Làm như vậy có vẻ hơi trừu tượng quá. Hãy lưu ý rằng cầu nguyện Ba Ngôi không chỉ đơn thuần là cầu nguyện hướng tới một mục tiêu trừu tượng. Nhưng sự cầu nguyện Ba Ngôi mang tính nội tại hơn thế. Lời cầu nguyện như vậy, thực ra, đã được hòa mình vào sự vận hành của Ba Ngôi, không phải là Ba Ngôi “ở đằng kia” tách biệt, mà là Ba Ngôi đang bao trùm, đã đưa người tin Chúa vào mối quan hệ thân thiết với Đức Chúa Cha qua Đức Chúa Con trong Đức Thánh Linh. Hãy chú ý đến tầm quan trọng sâu sắc của từ nhỏ bé “trong” đối với sự hiểu biết của chúng ta về lời cầu nguyện và Đức Thánh Linh. Cầu nguyện trong Đức Thánh Linh là cầu nguyện trong Ba Ngôi, một cách tập trung vào trọng điểm. Đây là lý do Andrew Murray nói: “Trong các chức năng của Đức Thánh Linh, điều dẫn chúng ta sâu sắc nhất vào sự hiểu biết về vị trí của Ngài trong kế hoạch thiêng liêng của ân, và vào sự mầu nhiệm của Ba Ngôi Chí Thánh, là công việc Ngài thực hiện với tư cách là Thần linh của sự cầu nguyện.” Chiều sâu của sự hiện diện của Đức Thánh Linh trong lời cầu nguyện là tối quan trọng, và đó là điều chúng ta có nguy cơ bỏ lỡ nếu chúng ta chuyển từ lời cầu nguyện có trọng tâm, sang một sự thợ phượng tùy chọn, và lệch trọng tâm.

Một phần khác của câu trả lời dài cho câu hỏi về việc cầu nguyện đến Đức Thánh Linh liên quan đến lời chứng của Kinh Thánh và một số truyền thống trong giải kinh Cơ Đốc. Thực tế là không có lời cầu nguyện cụ thể nào trong Kinh Thánh hướng trực tiếp đến Đức Thánh Linh. Vậy chúng ta phải hiểu điều này như thế nào? Chỉ một số ít các truyền thống Cơ Đốc giáo quá thiên về nghĩa đen mới xem sự im lặng này của Kinh Thánh là lý do kết luận để không cầu nguyện đến Đức Thánh Linh. Hầu hết các giáo hội và hệ phái Cơ Đốc lớn đều có những lời cầu nguyện dâng lên Đức Thánh Linh, đặc biệt dưới hình thức bài hát. Có những bài thánh ca Hy Lạp rất cổ kính dành cho Ngài, bài thánh ca Latinh “Lạy Đấng Tạo Hóa Thần Linh” của Rabanus Maurus (khoảng 780–856), và bài “Lạy Đức Thánh Linh, Ngài Hãy Thắp Lòng Con” của Charles Wesley, với câu cuối đầy ý nghĩa hướng về Đức Thánh Linh:

Lạy Chúa, qua chính Ngài,

chúng con sẽ nhận biết,

nếu Ngài chiếu sáng trong con;

và cùng với các thánh đồ dưới trời,

ngợi ca chiều sâu của tình yêu thiêng liêng.

Chúng ta cũng tìm thấy vô số lời cầu nguyện dâng lên Đức Thánh Linh trong các nghi thức phụng thờ của các giáo hội qua nhiều thế kỷ, đặc biệt là những phần nhỏ trong các lời cầu nguyện dài, lần lượt hướng về mỗi ngôi vị trong Ba Ngôi. Những lời nguyện hay nhất trong số đó được trau chuốt kỳ diệu và hầu như luôn cầu khẩn cả Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con, hướng tâm trí người thờ phượng đến sự trọn vẹn của mối quan hệ Ba Ngôi. Và đây chỉ là những tài liệu được viết ra về sự sùng kính của Cơ Đốc giáo; hãy hình dung vô số lần và nơi chốn không được ghi lại mà các tín hữu đã dâng lời cầu nguyện lên Đức Thánh Linh.

Tóm lại, dường như có một cảm nhận chung trong vòng những người tin Chúa rằng sự vắng mặt của những lời cầu nguyện trực tiếp đến Đức Thánh Linh trong Kinh Thánh đã thiết lập một loại định hướng cho lời cầu nguyện của chúng ta. Cầu nguyện hướng về Đức Thánh Linh là được phép và thậm chí có thể quan trọng để tái khẳng định hoàn toàn thần tính và ngôi vị riêng biệt của Ngài, hoặc để nhắc lại công việc của Ngài. Nhưng điều đó cần được giữ trong tỷ lệ phù hợp. Cả với tư cách cá nhân lẫn hội thánh, người tin Chúa nên tìm cách điều chỉnh đời sống cầu nguyện của mình theo tỷ lệ Kinh Thánh. Nếu bạn chủ yếu cầu nguyện hướng về Đức Thánh Linh, bạn sẽ không vi phạm bất kỳ mệnh lệnh Kinh Thánh nào, nhưng đời sống sùng đạo của bạn sẽ thiếu cân đối một cách rõ rệt theo tỷ lệ Kinh Thánh. Chính Đức Thánh Linh chống lại sự “lệch trọng tâm” này một cách mạnh mẽ, cả qua ngôi vị Ngài và qua Lời Ngài đã soi dẫn. H. C. G. Moule đã tóm tắt quan điểm khôn ngoan này:

“Trong khi cẩn trọng và thành tâm ghi nhớ các luật về tỷ lệ trong Kinh Thánh, và rằng theo đó, mối quan hệ của người tin Chúa với Đức Thánh Linh không hẳn là sự thờ phượng trực tiếp mà là sự tin cậy hoàn toàn, chúng ta hãy tin tưởng và biết ơn thờ phượng Ngài, và xin Ngài ban phước, khi tâm linh chúng ta được thúc đẩy để hành động như vậy dưới ân điển của Ngài.”

Câu trả lời đầy đủ cho câu hỏi, “Tôi có thể cầu nguyện hướng về Đức Thánh Linh không?” là có, nhưng chủ yếu bạn nên cầu nguyện trong Đức Thánh Linh, qua Đức Chúa Con, để đến với Đức Chúa Cha.

Câu hỏi về sự cầu nguyện này là một hình ảnh thu nhỏ hoàn hảo cho toàn bộ giáo lý của chúng ta về Đức Thánh Linh. Như thường lệ, và đây là lần thứ ba, điều tưởng chừng là một trở ngại hay sự phức tạp trong môn thần học về Thánh Linh (pneumatology) lại hóa ra là một phước hạnh. Kinh Thánh có nói về Đức Thánh Linh một cách phi cá nhân không? Có, bởi vì Ngài đang hành động cách cá nhân bên trong chúng ta. Tên của Đức Thánh Linh có vẻ không giống một cái tên lắm phải không? Đúng vậy, bởi vì ta cần cả Kinh Thánh để hiểu mọi phương diện của danh Ngài. Kinh Thánh có thiếu những lời cầu nguyện dâng lên Đức Thánh Linh không? Có, bởi vì tất cả các lời cầu nguyện trong Kinh Thánh đều ở trong Đức Thánh Linh. Bằng những cách này và nhiều cách khác, chính Đức Thánh Linh kêu gọi chúng ta học biết Ngài là ai từ chính Ngài, chứ không phải từ sự suy diễn vô cớ và lạc lối của chúng ta. ” Lạy Chúa, qua chính Ngài, chúng con sẽ nhận biết.”

Khi chúng ta hết lòng lắng nghe Đức Thánh Linh theo cách Ngài muốn, chúng ta thấy rằng Ngài không chỉ đón nhận sự thờ phượng của chúng ta mà còn có chủ động hướng sự chú ý của chúng ta đến Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con. Một người tin Chúa sống và bước đi trong Đức Thánh Linh chủ yếu nói về Chúa Giê-su Christ và chủ yếu trò chuyện với Đức Chúa Trời là Cha.

___________________________

Tác giả: Fred Sanders – tiến sĩ thần học và giáo sư thần học tại trường đại học Biola.

Chuyển ngữ: Đội ngũ Ba-rúc

Quan điểm bài viết không nhất thiết phản ánh quan điểm của đội ngũ Ba-rúc

Link bài viết gốc:Should We Pray in, for, or to the Holy Spirit? | Crossway Articles

admin

NHỮNG ĐIỀU CHÚA CẤM BẠN XÉT ĐOÁN

/0 Comments/in , /by

Tôi thuộc tuýp người hay xét đoán người khác. Tôi thường xuyên phải bất ngờ, và cùng lúc cũng rất thất vọng, vì những lần tôi xét đoán ai đó, thường là thiếu chứng cứ, thiếu rõ ràng, và thiếu đồng cảm. Tất nhiên, sự xét đoán có lúc tốt, có lúc cần. Chúa kêu gọi chúng ta xem xét mọi điều, trong đó bao gồm phân biệt đúng sai. Nhưng có hai phạm trù khá rộng mà sự xét đoán lại trở thành tội, và đi ngược lại sự dạy dỗ của Đức Chúa Trời.

Xét Đoán Vượt Ra Ngoài Lời Đã Chép

Dạng đầu tiên của tội xét đoán là sự xét đoán giả hình, hoặc nói cách khác, là sự xét đoán dựa trên điều mà chính mình cũng không rõ. Trong phần mở đầu của 1Cô-rinh-tô chương 4, Phao-lô khuyên hội thánh chớ xét đoán lẫn nhau. Nhưng trong văn cảnh này, ông đang ám chỉ một loại xét đoán cụ thể và đưa ra một số điều kiện. Đầu tiên, ông đặt giới hạn thời gian, nói rằng chúng ta chớ xét đoán “trước khi Chúa đến” và “đừng vượt ra ngoài lời đã chép”. Điều này cho thấy có tiêu chuẩn khách quan về phạm trù chúng ta được quyền xét đoán, nhưng đồng thời chúng ta không thể đi quá giới hạn đó. Tiêu chuẩn này, tất nhiên, chính là Kinh Thánh. Chúng ta có thể xét đoán sự dạy dỗ hoặc hành vi dựa trên tiêu chuẩn Kinh thánh để phân biệt đúng và sai. Nhưng chúng ta không được xét đoán tấm lòng và động cơ của một người.

Thật vậy, hiểu biết của con người là giới hạn, và việc chúng ta chỉ có thể nhìn bề ngoài thay vì bề trong cho thấy sự xét đoán chính xác là điều không thể khi nói đến phạm trù của tấm lòng và lương tâm. Phao-lô dùng chính mình làm ví dụ, rằng ông không bận tâm đến cách người khác xét đoán ông. Trên thực tế, ông thẳng thắn bày tỏ rằng chính bản thân ông cũng không tự mình xét đoán, đơn giản vì chính ông cũng không có khả năng nhìn thấu “nhưng mưu định” trong tấm lòng mình. Ông đã tra xét cuộc đời mình và không thấy chỗ nào đáng chê trách, nên ông để phần còn lại cho Đức Chúa Trời và chờ đợi ngày phán xét, khi mọi sự sẽ bị phơi bày. Nếu chính chúng ta còn không thể hiểu thấu tấm lòng mình, bằng cách nào chúng ta có thể xét đoán tấm lòng của người khác đây?

Vì vậy chúng ta được khuyên không nên xét đoán trước kì hạn. Nói cách khác, chúng ta không thể xét đoán những điều chúng ta không thấy được, không biết rõ, và không thể cân đo đong đếm. Trong những điều ấy, có động cơ và sự công chính của các tín hữu khác.

Xét Đoán Những Điều Thuộc Về Tự Do Lương Tâm

Có một phạm trù khác mà chúng ta không được xét đoán và điều này được lý giải trong đoạn mở đầu của Rô-ma chương 14. Giống như động cơ và tấm lòng, chúng ta cũng không thể xét đoán lương tâm, điều mà Kinh Thánh không đưa ra chỉ dẫn cụ thể. Mỗi chúng ta, một cách cá nhân, đều là tôi tớ của Đấng Christ, và chúng ta phải giữ vững niềm tin vào những mạng lệnh của Chúa dựa trên Kinh Thánh.

Về những điều không được xét đoán, Matthew Henry viết:

Phán xét vượt thẩm quyền, và phán xét đầy liều lĩnh. Phao-lô không nói về chính quyền khi đưa ra phán quyết trong quyền hạn của họ. Ông cũng không nói về việc phán xét dựa trên bằng chứng xác đáng. Nhưng ông nói về việc xét đoán tương lai của một người, động cơ và nguyên lý thầm kín đằng sau một hành động, hoặc dựa trên một tin đồn chưa được chứng thực. Quyền xét đoán những điều ấy, cũng như phán quyết cuối cùng chỉ có thể thuộc về Đức Chúa Trời, Đấng duy nhất có thẩm quyền để làm điều đó. Hãy nghe này, thật táo bạo thay là kẻ mắc tội lại lên án người lân cận mình! Thật cẩu thả và kiêu ngạo thay là những gì hắn đang rêu rao! Hãy nhớ rằng, có một Đấng sẽ phán xét cả người chỉ trích và người bị chỉ trích một cách công bằng, không cảm tính, không thiên vị, không thành kiến. Và con người bất toàn cần nhận thức sự thiếu xót của mình khi xét đoán người khác cũng như bản thân họ. Điều này đáng lý phải khiến họ thận trọng hơn trước khi xét đoán người khác cũng như khi tự xét đoán chính mình.

Và rồi Kinh Thánh cho biết: chúng ta không được xét đoán những điều kín giấu. Tương tự chúng ta cũng không được xét đoán động cơ, sự công chính, và lương tâm, trong những phạm trù mà Kinh thánh im lặng. Bởi vì khi đó, chúng ta có thể phạm tội vì đang theo chủ nghĩa luật pháp, tự mình tạo ra những tiêu chuẩn đạo đức không nằm trong Kinh Thánh.

Tác giả: Tim Challies

Chuyển ngữ: Đội ngũ Ba-rúc

Quan điểm bài viết không nhất thiết phản ánh quan điểm của đội ngũ Ba-rúc

Link bài viết gốc: https://www.challies.com/articles/what-god-forbids-you-to-judge/

admin

Tỏ Ra Cho Biết Hết Thảy Ý Muốn Của Chúa

/0 Comments/in , /by

Là những sứ giả của Tin Lành, chúng ta luôn mong muốn gây dựng đức tin nơi các tín đồ và trang bị họ cho công việc Chúa. Chúng ta được kêu gọi để làm điều đó thông qua việc giảng dạy Lời Chúa và ý muốn của Ngài trong Lời ấy. Nhưng bằng cách nào? Dưới đây những lời khuyên, dù hiển nhiên, nhưng vô cùng quan trọng.

Hãy giảng toàn bộ Kinh thánh

Thật dễ hiểu phải không? Nhưng có những lời khuyên kiểu như “hãy bỏ Cựu Ước đi”. Hoặc có nhiều mục sư chỉ giảng những sách họ ưa thích. Chúng ta cần có mục tiêu là giảng toàn bộ kinh thánh, bao gồm cả Cựu Ước và Tân Ước, những phần dễ và cả những phần “khó nhằn”. Dù làm vậy có thể sẽ mất nhiều thời gian hơn, chúng ta vẫn cần phải truyền đạt ý muốn Chúa một cách trọn vẹn.

Đừng bỏ qua

Một lần nữa, điều này nghe có như một lẽ đương nhiên. Nhưng tôi đã từng “bị” khuyên bởi một tín hữu rằng hãy bỏ qua những phân đoạn có thể khiến nhiều người nản lòng. Gần đây, tôi cũng đã có một buổi thảo luận về việc một hội thánh làm ngơ trước tội lỗi công khai chỉ vì họ sợ mất những tín hữu đó. Nhưng sự thật là cả Kinh thánh được soi dẫn bởi Đức Chúa Trời và đều có ích cho chúng ta. Chúng ta không thể chọn chỗ nọ chỗ kia để giảng dạy, nhưng phải bao quát toàn bộ Kinh thánh. Nếu chúng ta có một phân đoạn hơi dài, cũng hãy đọc lớn tiếng, đừng bỏ qua. Và đừng quên rằng trong một hội thánh, lời của Đức Chúa Trời phải có vị trí thẩm quyền tối cao.

Hãy giảng dạy có hệ thống

Tất nhiên chúng ta hoàn toàn có thể dạy theo chủ đề; đôi khi chúng ta còn được kêu gọi để làm điều đó. Nhưng để đảm bảo rằng bạn đang dạy toàn bộ toàn bộ ý muốn Chúa, không bỏ sót điều gì, hãy giảng Kinh thánh một cách có hệ thống. Không có phân đoạn nào trong Kinh thánh đứng độc lập, chúng phải nằm trong một sách nào đó, có một bối cảnh cụ thể nào đó. Thần học hệ thống sẽ giúp đưa bối cảnh ấy ra. Tương tự, không có sách nào đứng một mình nhưng luôn có vai trò nào đó trong suốt công cuộc cứu chuộc. Một lần nữa, thần học hệ thống nhấn mạnh vào bức tranh toàn cảnh ấy. Để truyền đạt toàn bộ ý muốn Chúa, chúng ta cần giảng dạy từng sách một theo hệ thống.

Đừng đơn giản hóa lời Chúa

Khi đối mặt một phân đoạn khó, chúng ta thường có xu hướng muốn bỏ qua và nhảy cóc sang một phân đoạn dễ hơn. Và lý do là vì chúng ta tưởng làm như vậy sẽ theo mạch hơn. Thoạt nhìn thì có vẻ đúng như vậy, nhưng không phải lúc nào hai phân đoạn tách rời cũng đang nói về một thứ. Và khi làm như vậy, chúng ta đã thất bại trong việc truyền đạt toàn bộ ý muốn của Chúa. Chúng ta cần chống lại ý muốn dạy điều gì đó dễ dàng.

Đừng ngại đưa ra những bài học cụ thể

Kinh thánh không phải là một cuốn sách giáo khoa, chỉ để mổ xẻ và lý luận. Đó là Lời của Đức Chúa Trời cho dân sự để họ được biến đổi giống với Đấng Christ. Một phân đoạn không được áp dụng thì phân đoạn đó chưa hề được giảng một cách trọn vẹn. Điều đó có nghĩa chúng ta không nên ngại khi đưa ra những bài học cụ thể cho dân sự, chỉ vì sợ họ có phản ứng tiêu cực. Nếu chúng ta muốn tỏ cho họ biết toàn bộ ý muốn Chúa, chúng ta bắt buộc phải đưa ra những chỉ dẫn thực tế một cách thằng thừng và không thiên kiến, dù có thể bị coi là sỗ sàng.

____________________

Tác giả: Stephen Kneale- mục sư hội thánh Oldham Bethel Church (Manchester, UK)

Chuyển ngữ: Đội ngũ Ba-rúc

Quan điểm bài viết không nhất thiết phản ánh quan điểm của đội ngũ Ba-rúc 

Link bài viết gốc: Teach the whole counsel of God – Building Jerusalem

admin

Những Bài Học Quan Trọng Cho Các Mục Sư Trẻ (Và Già)

/0 Comments/in , /by

Tôi đã quá quen với việc đọc các blog với tiêu đề kiểu như “Những Điều Trường Kinh Thánh Không Dạy.” Thông thường, mục đích của những bài viết này là gây tranh cãi hoặc bán một khóa học hay một cuốn sách. Tôi không muốn đóng góp thêm cho sự ồn ào đó, nhưng tôi sẽ viết một vài điều quan trọng mà thực sự tôi đã không được học ở Trường Kinh Thánh, nhưng hữu ích đối với các mục sư trẻ tuổi.

Thứ nhất, hãy trở nên “nhàm chán”.

Tôi không có ý nói rằng bài giảng của bạn cần phải nhàm chán, nhưng phần lớn công việc bạn đang làm cần phải là những điều bình dị. Chức vụ vốn chỉ bao gồm một vài điều nhưng được làm trong một khoảng thời gian dài bằng sự trung tín.

Mark Dever tóm tắt những việc này, bao gồm: giảng dạy, cầu nguyện, yêu thương và ở lại. Hãy học cách trở thành một người giảng dạy giỏi. Hãy yêu thương những người mà Chúa đã giao phó cho bạn. Hãy là một mục sư cầu nguyện, và với sự giúp đỡ của Chúa, hãy trung tín ở vị trí đó. Hãy ở lại hội thánh lâu nếu bạn có thể.

Cũng hãy tin tưởng vào ân điển. Đừng tìm kiếm những kĩ năng, kỹ thuật hoặc một bí mật đặc biệt nào đó. Hãy trung thành với nhiệm vụ của bạn. Hãy trung thành với lời Chúa một cách bền vững và lâu dài.

Chúng ta có thể nghĩ cần phải làm gì đó hơn thế, nhưng sự thật là chính Chúa sẽ hành động qua chức vụ của chúng ta. Và chúng ta cần tin chắc rằng Chúa sẽ làm cho Hội thánh của Ngài lớn lên qua lời Ngài. Chúa sẽ nghe lời cầu nguyện của những mục sư trung tín. Chúa sẽ hành động khi chúng ta yêu thương bầy chiên và phục vụ trung thành với tư cách là một mục sư.

Thứ hai, hãy giữ tấm lòng.

Không phải ngẫu nhiên mà Phao-lô dặn Ti-mô-thê hãy giữ gìn đời sống và giáo lý của mình (1 Ti-mô-thê 4:16), và như một số người đã chỉ ra, thứ tự đó rất quan trọng. Tôi có thể có tất cả giáo lý đúng đắn trên đời, nhưng nếu tấm lòng tôi lệch lạc, tôi sẽ không có một chức vụ hiệu quả. Châm ngôn 4:23 là lời khuyên hữu ích cho các mục sư cũng như cho bất kỳ ai: “Hãy cẩn thận giữ tấm lòng của con hơn hết, Vì các nguồn sự sống do nơi nó mà ra.”

Điều đó không có nghĩ chúng ta cần chú tâm, đôi khi là quá mức, đến bản thân. Nhưng chúng ta cần chú ý đến sự tin kính của chính mình, và vun trồng một tấm lòng ngày càng yêu mến Chúa.

Hãy theo đuổi một tâm hồn khỏe mạnh. Học cách cười với chính mình. Hãy nghỉ ngơi. Hãy có một sở thích. Hãy xây dựng tình bạn. Đề phòng sự vô tín và tội lỗi. Hãy đọc những cuốn sách hay. Hãy chăm sóc cơ thể. Hãy đi ra ngoài. Hãy đi du lịch. Hãy hướng đến việc trở thành một người không có bí mật, người ăn năn thường xuyên, và người đắm mình trong tình yêu của Chúa Giê-su. Nếu bạn muốn bền vững lâu dài trong chức vụ, bạn sẽ cần phải quan tậm đến cuộc sống của chính mình và gây dựng một tâm hồn khỏe mạnh.

Thứ ba, hãy ưu tiên hôn nhân.

Một lúc nào đó, chúng ta có thể sẽ bị cám dỗ bỏ bê vợ vì công việc Hội Thánh. Đừng làm vậy. Có thể có những giai đoạn bạn bận rộn hơn trong chức vụ, nhưng hãy thảo luận với vợ trước. Đừng bao giờ từ bỏ những chỉ dẫn mà Chúa đã ban cho bạn trong Ê-phê-sô 5. Hãy yêu vợ và hy sinh đời mình để phục vụ cô ấy. Hoặc như 1 Phi-e-rơ 3:7 nói, hãy sống với vợ bạn một cách hiểu biết. Hãy nhớ những gì bạn đã thề ước khi kết hôn với cô ấy; hãy giữ chúng. Chức vụ chưa bao giờ là cái cớ để phá vỡ những lời chúng ta đã hứa trước mặt Chúa.

Thứ tư, hãy chuẩn bị tinh thần chịu khổ.

Hãy đọc 2 Ti-mô-thê 2:1-13 thường xuyên và suy ngẫm về nó. Sự chịu khổ của những người lính, người vận động viên và người nông dân dạy chúng ta điều gì. Hãy biết rằng mỗi người trong chúng ta sẽ phải trải qua ít nhất một giai đoạn cực kỳ khó khăn trong chức vụ của mình. Hãy chuẩn bị cho điều đó. Tất nhiên, thật khó để chuẩn bị thật đầy đủ, nhưng có lẽ, ít nhất, chúng ta sẽ không quá bị động. Cho dù điều đó có khó khăn như thế nào, hãy vững tin rằng ân điển của Chúa sẽ giúp chúng ta vượt qua.

Cuối cùng, đừng cố gắng đo lường tác động của chức vụ.

Chúng ta thường liên tục tìm kiếm kết quả, nhưng lo lắng về chúng có thể làm xao lãng chính mục vụ của mình. Hãy trung thành với những gì Chúa đã kêu gọi bạn làm và hãy để kết quả cho Ngài lo. Chúa có thể dẫn bạn vào những mùa bội thu hoặc những giai đoạn khô hạn, điều này có thể khó hiểu nếu chúng ta không nhận ra sự quan phòng của Chúa. Hãy tin vào điều đó.

Chúng ta cũng cần sự ban phước của Đức Thánh Linh để chức vụ được hiệu quả; nếu không có Ngài, những nỗ lực của chúng ta là vô ích.

Và đó là những điều họ đã không dạy tôi ở trường Kinh thánh. Nhưng tôi ước mình biết những điều này sớm hơn. Nó không hào nhoáng, nhưng tôi hy vọng những lời khuyên này sẽ giúp trang bị cho các bạn, những người mục sư trẻ tuổi, cho những năm tháng bước đi trong chức vụ với sự giúp sức từ nơi Chúa.

Tác giả: Darryl Dash – mục sư hội thánh Grace Fellowship Church (Đông Toronto, Canada)

Chuyển ngữ: Đội ngũ Ba-rúc

Quan điểm bài viết không nhất thiết phản ánh quan điểm của đội ngũ Ba-rúc

Link bài viết gốc: https://www.dashhouse.com/essential-lessons-for-young-and-old-pastors/

admin

Cơ Đốc Nhân Có Nên Kiểm Chứng Mọi Thứ?

/0 Comments/in , /by

Cách đây không lâu, Ngân hàng Canada đã lo ngại về số lượng tiền giả đang lưu hành khắp cả nước. Họ bắt đầu giáo dục người dân bằng một câu thần chú ngắn gọn và đơn giản: “Chạm, nghiêng, nhìn vào, nhìn xuyên qua.” Đây là bốn phép thử đơn giản có thể nhanh chóng cho thấy một tờ tiền là thật hay giả.

Thật khôn ngoan khi kiểm chứng tiền tệ, bởi vì một khi tôi sở hữu nó, tôi sẽ phải chịu trách nhiệm. Nếu tôi chấp nhận một tờ một trăm đô la giả và cố gắng gửi nó vào ngân hàng, tờ tiền sẽ bị lấy đi và tiêu hủy, và tôi mất một trăm đô la. Rủi ro rất cao. May mắn thay, tôi có quyền hợp pháp để từ chối bất kỳ tờ tiền nào được đưa cho tôi và yêu cầu thay thế. Nếu tôi mua hàng trong một cửa hàng và được trao một tờ tiền giả, tôi có thể trả lại và yêu cầu tờ khác. Tờ tiền không nằm trong trách nhiệm của tôi trừ khi tôi chấp nhận và sở hữu nó.

Điều tương tự cũng đúng khi nói đến các vấn đề thần học. Khi một giáo lý hoặc bài giảng đến với tôi, tôi có quyền xem xét và nghiền ngẫm nó. Tôi có thể so sánh với Kinh Thánh và đặt câu hỏi liệu điều đó có đồng nhất với những gì Đức Chúa Trời đã bày tỏ về chính Ngài hay không. Nhưng một khi tôi chấp nhận giáo lý đó, tôi phải chịu trách nhiệm về điều ấy. Nếu giáo lý đó là sai lầm và tôi chọn tin vào nó, Đức Chúa Trời sẽ bắt tôi chịu trách nhiệm vì đã tin vào điều gì đó sai trái. Phao-lô nói: “Phước cho người nào không tự lên án mình về những điều mình đã chấp nhận” (Rô-ma 14:22). Vì vậy, tôi phải hết sức thận trọng và cẩn thận để đảm bảo rằng tôi chỉ chấp nhận và tán thành những gì Kinh Thánh dạy. Tôi cần kiểm chứng mọi thứ được trình bày cho tôi. “Mọi thứ” đó bao gồm những gì?

Tôi muốn mô tả một số phạm trù cụ thể, nhưng trước hết, hãy nói về truyền thông. Sách cần được kiểm chứng và các blog cũng vậy. TikTok và Reels cần được đánh giá cẩn thận, cũng như các chương trình truyền hình và video trên YouTube. Điều tương tự cũng đúng với các bài giảng và cuộc trò chuyện. Tóm lại, bất cứ nơi nào sự thật được nói ra, việc kiểm chứng phải được thực hiện!

Đây là một số phạm trù cụ thể mà Kinh Thánh cung cấp cho chúng ta:

Lời dạy. Các thành viên của hội thánh tại Bê-rê được Kinh Thánh khen ngợi vì đã thử nghiệm những lời của Phao-lô và Si-la để đảm bảo rằng chúng nhất quán với Cựu Ước. “Những người Do Thái ở đây có tinh thần cởi mở hơn những người ở Tê-sa-lô-ni-ca; họ nhiệt thành tiếp nhận đạo, ngày nào cũng nghiên cứu Kinh Thánh để xét xem lời giảng có đúng không.” (Công vụ 17:11).

Lời tiên tri. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:20-21 dạy rằng lời tiên tri phải được xem xét. “Chớ khinh dể các lời tiên tri. Hãy xem xét mọi việc. Điều gì tốt đẹp thì giữ.” (1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:20-21a).

Các thần. Chúng ta phải phân biệt các thần để xác định xem đó là thần linh được Đức Chúa Trời sai đến hay từ Sa-tan. “Thưa anh em yêu dấu, đừng tin tất cả các thần linh, nhưng hãy thử xem các thần linh đó có phải đến từ Đức Chúa Trời không, vì có nhiều kẻ tiên tri giả đã xuất hiện trong thế gian” (1 Giăng 4:1).

Các nhà lãnh đạo. Những người phù hợp để phục vụ với tư cách là lãnh đạo trong hội thánh trước hết phải được thử nghiệm và kiểm chứng. Dưới sự xem xét của hội thánh, họ phải thể hiện cách cư xử phù hợp với lời tuyên xưng đức tin của mình. “Họ cũng phải được thử thách trước, nếu không có gì đáng trách thì mới được làm chấp sự.” (1 Ti-mô-thê 3:10).

Những tín hữu khác. Khi Phao-lô sai Tít và hai người tin kính khác đến phục vụ hội thánh ở Cô-rinh-tô, ông cảm thấy cần thiết phải chỉ ra rằng ông và các sứ đồ khác đã thử nghiệm một tín hữu và thấy người đó phù hợp để phục vụ trong hội thánh địa phương. “Chúng tôi cũng cử một anh em chúng tôi cùng đi với họ; đây là người chúng tôi đã thử nghiệm nhiều lần và thấy có lòng nhiệt thành trong nhiều vấn đề; nhưng hiện nay anh ấy càng nhiệt thành hơn nữa, vì anh ấy rất tin tưởng anh em.” (2 Cô-rinh-tô 8:22).

Thời đại. Chúa Giê-su đã chỉ trích một đám đông những người theo Ngài vì họ không phân biệt được thời kì và không nhận biết Chúa Giê-su là ai và Ngài đến để làm gì. “Hỡi bọn đạo đức giả! Các ngươi biết phân biệt hiện tượng của trời đất, vậy sao không biết phân biệt thời điểm hiện nay?” (Lu-ca 12:56).

Chính mình. Kinh Thánh thường xuyên nhấn mạnh tầm quan trọng của việc tự thử nghiệm và xem xét bản thân. Ví dụ, chúng ta phải tự thử nghiệm để xem mình có thực sự được cứu hay không, vì sự thử nghiệm đó sẽ cho thấy liệu chúng ta có những đặc điểm của những người xưng họ là môn đồ của Chúa Giê-su hay không. “Hãy thử tra xét chính mình để xem anh em còn ở trong đức tin chăng! Hãy tự kiểm chứng mình đi. Anh em không nhận biết rằng Đức Chúa Jêsus Christ đang ở trong anh em sao? Trừ phi anh em không đạt tiêu chuẩn.” (2 Cô-rinh-tô 13:5).

Ngay cả khi chúng ta tin chắc rằng mình đã được cứu, chúng ta cũng phải đảm bảo rằng mình đang sống đúng với lời tuyên xưng của mình. Phao-lô khuyên Ti-mô-thê trẻ tuổi: “Hãy chuyên tâm để được đẹp lòng Đức Chúa Trời như người làm công không có gì đáng thẹn, thẳng thắn giảng dạy lời chân lý.” (2 Ti-mô-thê 2:15a).

Cũng có những dịp chúng ta phải trải qua một thời gian thử nghiệm đặc biệt, vì khi thảo luận về việc cử hành Tiệc Thánh của Chúa, Phao-lô nói: “Vậy, mỗi người phải tự xét chính mình rồi mới ăn bánh, uống chén ấy.” (1 Cô-rinh-tô 11:28). Tóm lại, chúng ta phải kiểm chứng mọi thứ! Mọi thứ liên quan đến đời sống và tâm linh Cơ đốc đều phải được xem xét kỹ lưỡng trước khi được chấp thuận. Không có ngoại lệ, vì chỉ thông qua kiểm chứng, chúng ta mới có thể chắc chắn rằng mình đang loại bỏ sự giả dối và đón nhận sự chân thật.

Tác giả: Tim Challies

Chuyển ngữ: Đội ngũ Ba-rúc

Quan điểm của bài viết không nhất thiết phản ánh quan điểm của đội ngũ Ba-rúc.

Link bài viết gốc:

Christian, Do You Test Everything?

admin

MỆT MỎI VỚI VIỆC PHẢI DIỄN: TẠI SAO HỘI THÁNH KHÔNG THỂ (VÀ KHÔNG NÊN) CẠNH TRANH VỚI HOLLYWOOD

/0 Comments/in , /by

Chúng ta sẽ để vụt mất những thế hệ tiếp theo trừ khi chúng ta làm một điều. Ngưng cạnh tranh và bắt đầu làm tốt hơn những điều thuộc về Kinh Thánh.

Người ta đang tìm kiếm điều gì ở hội thánh?

Các mục sư thường xuyên đặt câu hỏi này – và chúng ta cũng nên như vậy. Nhưng chúng ta nhiều khi đang đi chệch hướng.

Trong các cuộc họp nhân sự, chúng ta có thể dành nhiều thời gian cho các vấn đề như chất lượng và âm lượng của âm nhạc, ánh sáng sân khấu, việc sử dụng video và kịch, độ dài bài giảng, quảng cáo, biển hiệu, số lượng người tham dự, v.v.

Trong một cuộc trò chuyện như vậy với một nhóm các mục sư địa phương, tôi đã thực sự ngỡ ngàng. Tại sao câu chuyện tại mục vụ của hội thánh và cuộc thảo luận tại một nhóm kịch tại nhà hát lại giống nhau đến vậy?

Tiếng mọi người bàn tán mờ dần khỏi tâm trí tôi, nhường chỗ cho một sự xác nhận … rằng tôi đã quá mệt mỏi với “buổi biểu diễn” này rồi. Và tôi nghĩ nhiều người cũng sẽ có chung cảm giác này.

Tôi đã dành nhiều thập kỷ để điều chỉnh thứ tự các phần trong buổi lễ, điều chỉnh mức âm thanh, sắp xếp ghế, phê duyệt thiết kế đồ họa và tất cả những công việc khác cần thiết để tiến hành một buổi lễ Chúa Nhật.

Nhưng có ai thực sự nghĩ rằng lý do những người hàng xóm của chúng ta không đến hội thánh là do ánh sáng sân khấu kém và một bài hát kết thúc không hoàn hảo? Hay họ đang tìm kiếm một điều gì đó hoàn toàn khác?

Tất nhiên những yếu tố đó cũng rất quan trọng. Nếu buổi lễ không chỉn chu, thông điệp có thể bị xao lãng. Nhưng dành quá nhiều thời gian và công sức cho chúng cũng có thể làm xao lãng thông điệp.

Hãy đối mặt với sự thật. Không quan trọng hội thánh của chúng ta lớn đến đâu, chúng ta có bao nhiêu tiền, hay có bao nhiêu nhà sản xuất hạng A ở Hollywood trở thành tín đồ. Nếu chúng ta cạnh tranh trực tiếp với Hollywood về chất lượng giải trí, Hollywood luôn thắng, hội thánh luôn thua.

Chúng ta không chỉ không thể cạnh tranh với bom tấn mới nhất của Hollywood tại rạp chiếu phim địa phương, mà chúng ta còn không thể cạnh tranh với chiếc điện thoại trong túi mình. Phương tiện giải trí chất lượng cao nhất trên thế giới đang nằm trong tầm tay chúng ta, 24/7.

Người hàng xóm của tôi sẽ không bị choáng ngợp bởi cảnh tượng trong buổi lễ Phục Sinh của chúng ta đâu!

Điều chỉ Hội thánh mới có thể làm

Đây là tin xấu: hội thánh không thể cạnh tranh với Hollywood, Disneyland, Broadway, hay trận bóng tối thứ Sáu. Chúng ta thậm chí không thể thắng nổi chiếc điện thoại thông minh và iPad của chính mình.

Nhưng tin tốt là, chúng ta không cần phải cạnh tranh với bất kỳ điều gì trong số đó. Bởi vì hội thánh không cần phải tranh đua.

Hội thánh cần phải làm những gì chỉ có hội thánh mới có thể làm.

Chúa Giê-su bảo chúng ta cho thế gian thấy chúng ta là môn đồ của Ngài. Không phải bằng cách tổ chức một “buổi trình diễn” sáng Chủ nhật tốt hơn, hay bằng cách làm những bộ phim chất lượng cao hơn. Và chắc chắn cũng không phải bằng cách giữ nguyên những nghi lễ cũ kỹ, nhàm chán.

Chúa Giê-su nói mọi người sẽ nhận biết chúng ta là môn đồ Ngài bởi vì chúng ta yêu thương nhau.

Cách duy nhất để chiến thắng là không chơi

Ngày càng có nhiều lo ngại rằng hội thánh cần phải làm tốt hơn những gì chúng ta đã làm, nếu không chúng ta sẽ đánh mất thế hệ tiếp theo. Tin tốt là mặc dù đây là mối quan tâm của mọi thế hệ, nhưng hội thánh vẫn cứ tồn tại. Chúng ta đã sống sót và phát triển mạnh mẽ qua những vấn đề còn tồi tệ hơn bất cứ điều gì đang khiến chúng ta lo lắng ngày nay.

Tin xấu là chúng ta hoàn toàn có thể đánh mất nhiều thế hệ tiếp theo trừ khi chúng ta làm một điều. Ngưng cạnh tranh và bắt đầu làm tốt hơn những điều thuộc về Kinh Thánh.

Nếu chúng ta không làm điều đó, chúng ta xứng đáng để tuột mất con em chúng ta.

Điều gì sẽ xảy ra nếu, thay vì cố gắng gây ấn tượng với những người hàng xóm, chúng ta bắt đầu coi trọng việc “yêu người lân cận như chính mình”?

Một hội thánh yêu thương, hiệp nhất, xây dựng trên nền tảng Kinh Thánh thì không cần phải tranh đua

Điều gì sẽ xảy ra nếu chúng ta quyết định

• yêu Chúa

• yêu người khác

• dạy Lời Chúa • sống theo đức tin của mình và làm điều đó thật tốt?

Thế giới đã từng chứng kiến một hội thánh thực sự hiệp nhất, sống chính trực, đồng thời yêu Chúa, yêu nhau và yêu cộng đồng chưa?

Thế giới sẽ làm gì nếu họ chứng kiến một hội thánh như vậy?

Quả thực, chúng ta không cần phải cạnh tranh.

Tác giả: Karl Vaters

Chuyển ngữ: Đội ngũ Ba-rúc

Quan điểm bài viết không nhất thiết phản ánh quan điểm của đội ngũ Ba-rúc.

Link bài viết gốc: https://karlvaters.com/tired-of-the-show/

admin

LÝ DO KHIẾN NHIỀU NHÓM NHỎ CỦA HỘI THÁNH CHỌN NHÓM LẠI TẠI NƠI LÀM VIỆC

/0 Comments/in /by

Trong thế giới công việc hối hả ngày nay, sắp xếp được thời gian để tăng trưởng và tham gia vào cộng đồng thuộc linh có thể là cả một thách thức. Từ lâu, các nhóm nhỏ trong hội thánh đã là một công cụ không thể thiếu để kết nối, môn đồ hóa và hỗ trợ lẫn nhau giữa vòng những người tin Chúa. Nhưng điều gì xảy ra khi hội thánh không chỉ ở trong tòa nhà của mình và bắt đầu nhóm lại nơi thương trường? Ngày càng nhiều Cơ Đốc nhân đang khám phá ra tầm ảnh hưởng mạnh mẽ của các nhóm nhỏ của hội thánh nhóm lại tại nơi làm việc.

Lý Do Khiến Nhiều Nhóm Nhỏ Của Hội Thánh Chọn Nhóm Lại Tại Nơi Làm Việc

Mang đức tin đến nơi làm việc không phải là một ý tưởng mới, nhưng việc tổ chức các nhóm nhỏ của hội thánh trong môi trường làm việc đang ngày càng trở nên phổ biến. Những nhóm này giúp các tín đồ có cơ hội hiếm hoi để vừa theo đuổi đức tin vừa định vị cuộc sống nghề nghiệp. Với nhiều người, đây không phải là chuyện thay đổi việc thờ phượng vào Chúa Nhật hay nhóm lại vào giữa tuần theo truyền thống, mà là bổ sung cho đời sống thuộc linh tại nơi mà họ dành phần đa thời gian trong đó.

Một trong những lý do chính khiến các nhóm nhỏ của hội thánh chọn nhóm lại tại nơi làm việc là vì tiện lợi. Với những nhân viên có lịch trình dày đặc, nơi làm việc là địa điểm lý tưởng để nhóm lại vào giờ nghỉ trưa, trước giờ làm việc hoặc thậm chí sau giờ làm việc. Thay vì phải đến một địa điểm khác hoặc cố gắng đưa thêm một hoạt động buổi tối vào một tuần bận rộn, nơi làm việc trở thành trung tâm cho sự gặp gỡ thuộc linh có ý nghĩa.

Một lý do hấp dẫn khác là việc này có tính liên hệ cao. Thảo luận về đức tin trong bối cảnh những thách thức trong công việc giúp các thành viên nhóm áp dụng trực tiếp các nguyên tắc Kinh thánh vào trách nhiệm hàng ngày của họ. Dù là học cách quản lý xung đột, lãnh đạo bằng sự chính trực hay xử lý căng thẳng bằng đức tin, nhóm nhỏ tại nơi làm việc có thể thực sự môn đồ hóa trong chính môi trường mà điều này có vai trò quan trọng nhất.

Những Lợi Ích Của Nhóm Nhỏ Tại Nơi Làm Việc

Có một vài lợi ích cho những người tham gia vào các nhóm nhỏ tại nơi làm việc. Trước hết, chúng tạo cảm giác cộng đồng trong môi trường công việc. Những nhân viên có cùng đức tin thường thấy khích lệ khi biết rằng mình không đơn độc. Các nhóm này có thể bồi đắp văn hóa hỗ trợ lẫn nhau trong công việc, thậm chí cải thiện tinh thần làm việc và sự cộng tác.

Thêm nữa, các nhóm này có thể là một lời chứng đầy quyền năng. Khi các đồng nghiệp thấy một cộng đồng nhất quán, lấy Đấng Christ làm trung tâm nhóm lại thường xuyên, họ có thể tò mò và đặt câu hỏi. Theo thời gian, một số người thậm chí còn tham gia vào nhóm, tạo cơ hội để truyền giáo một cách nhẹ nhàng và có những cuộc trò chuyện thuộc linh mà có thể những cách khác không làm được.

Các nhóm nhỏ tại nơi làm việc có thể giúp các tín đồ có thể khai trình cách họ hiện thực hóa đức tin của mình trong công việc. Rất dễ để phân tách khía cạnh thuộc linh khỏi đời sống công việc. Nhưng khi các nhóm nhỏ nhóm lại đều đặn tại nơi làm việc, chúng củng cố ý tưởng rằng đức tin cần tác động đến mọi khía cạnh của đời sống, trong đó có những quyết định về sự nghiệp, đạo đức và các mối quan hệ công việc.

Vượt qua thách thức bằng sự khôn ngoan

Tất nhiên, các nhóm nhỏ tại nơi làm việc cũng có những thách thức riêng. Một trong những mối lo chính là làm sao để nhóm đó hoạt động mà vẫn tôn trọng các chính sách của công ty và các đồng nghiệp có thể không cùng đức tin. Điều quan trọng là những buổi nhóm họp này mang tính tùy chọn, có tính bao gồm và không ảnh hưởng đến trách nhiệm công việc.

Trưởng nhóm của các nhóm này phải nhạy bén với văn hóa của tổ chức và được sự cho phép thích hợp khi cần thiết. Trong một số trường hợp, phòng nhân sự thậm chí có thể hướng dẫn hoặc cho phép các bạn sử dụng không gian chung để nhóm lại. Sự minh bạch và tôn trọng đảm bảo rằng lời chứng của nhóm là lời chứng khiêm nhường và chính trực. Người trưởng nhóm cũng rất cần phải thiết lập những kỳ vọng rõ ràng và tập trung vào phát triển thuộc linh thay vì những chính kiến hay bất bình tại nơi làm việc. Một nhóm nhỏ lành mạnh tại nơi làm việc phải là nơi để cầu nguyện, học Kinh thánh, khích lệ và cùng nhau khai trình—không phải là nơi để trút giận hoặc buôn chuyện công việc.

Cách Mở Một Nhóm Nhỏ Hội Thánh Tại Nơi Bạn Đang Làm Việc

Nếu bạn đang cân nhắc mở một nhóm nhỏ tại nơi làm việc, hãy bắt đầu bằng lời cầu nguyện và sự sáng suốt. Cầuxin Đức Chúa Trời dẫn dắt và ban sự khôn ngoan để biết đây có phải là thời điểm và nơi chốn thích hợp không. Sau đó, hãy cân nhắc trò chuyện với một vài đồng nghiệp đáng tin cậy có cùng đức tin để xem mức độ hứng thú của họ. Bạn hoàn toàn có thể bắt đầu từ những điều nhỏ bé – hai hoặc ba người nhóm lại hằng tuần vẫn có thể tạo ra tầm ảnh hưởng lớn lao.

Hãy chọn một thời gian và địa điểm cố định mà vẫn tôn trọng văn hóa của nơi làm việc. Nhóm nhanh vào giờ trưa hoặc tĩnh nguyện vào buổi sáng có thể là hình thức thiết thực nhất. Nhiều nhóm chọn dùng các cuốn hướng dẫn học Kinh thánh đơn giản, sách tĩnh nguyện, hoặc thậm chí cùng nhau nghe một podcast ngắn rồi thảo luận và cầu nguyện.

Truyền thông là chìa khóa – hãy có mục đích rõ ràng cho nhóm, làm rõ rằng việc tham gia là tự nguyện và nhóm dành cho bất cứ ai quan tâm. Hãy tránh những ngôn từ khó hiểu hoặc những tranh luận hệ phái dễ khiến những người mới đến bị lạc lõng. Tập trung đến Chúa Giê-su và tạo không gian để người ta có thể vừa tăng trưởng đức tin vừa vượt qua những áp lực có một không hai tại nơi lại việc.

Cánh Đồng Truyền Giáo Khó Thấy Bằng Mắt Thường

Các nhóm nhỏ của hội thánh nhóm lại tại nơi làm việc đại diện cho sự thay đổi mạnh mẽ trong cách chúng ta nghĩ về mục vụ. Thay vì kéo mọi người ra khỏi thế gian để bắt gặp đức tin, những nhóm này mang Tin lành vào chính giữa của cuộc sống hàng ngày. Với sự khôn ngoan, khiêm nhường và tấm lòng môn đồ hóa, các nhóm nhỏ tại nơi làm việc có thể là một động lực thầm lặng nhưng mạnh mẽ để biến đổi—cả các cá nhân và toàn bộ văn hóa của công ty.

Trong một thế giới mà công việc thường định nghĩa nhân dạng, việc đưa đức tin vào nơi làm việc không chỉ mới mẻ—mà còn là điều không thể thiếu. Hội thánh không bị giới hạn trong bốn bức tường vào buổi sáng Chúa Nhật. Đôi khi, hội thánh lại xuất hiện trong phòng nghỉ vào buổi chiều Thứ Tư.

 Chuyển ngữ: Đội ngũ Ba-rúc

Quan điểm bài viết không nhất thiết phản ánh quan điểm của đội ngũ Ba-rúc.

Link bài viết gốc: https://churchleaders.com/smallgroups/509289-meet-at-work.html?utm_source=smallgroups-weekly-nl&utm_medium=email&utm_content=text-link&utm_campaign=smallgroups-weekly-nl-2025-04-25&mumara_id=23660913

admin

ĐẤNG CHRIST PHỤC SINH NGHĨA LÀ THÂN THỂ CŨ CỦA CHÚNG TA SẼ ĐƯỢC DỰNG NÊN MỚI

/0 Comments/in , /by

Trong 1 Cô-rinh-tô 15:17-19, Phao-lô nói rằng nếu Đấng Christ không sống lại từ cõi chết thì chúng ta vẫn còn ở trong tội lỗi mình – nghĩa là chúng ta sẽ buộc phải xuống Địa ngục chứ không lên Thiên đàng: “Và nếu Đấng Christ không sống lại thì đức tin của anh em cũng vô ích, và anh em vẫn còn ở trong tội lỗi mình. Như vậy, những người ngủ trong Đấng Christ phải bị hư mất. Nếu hi vọng của chúng ta trong Đấng Christ chỉ hướng về cuộc sống nầy mà thôi, thì trong tất cả mọi người, chúng ta là những người thảm hại hơn hết.”

Ông không chỉ nói rằng nếu không có Thiên đàng thì đời sống Cơ Đốc là vô ích. Ông nói rằng nếu không có sự sống lại từ cõi chết thì hy vọng của Cơ Đốc giáo chỉ là ảo tưởng và chúng ta thật thảm hại khi đặt đức tin mình nơi Đấng Christ. Phao-lô không hứng thú với một Thiên đàng chỉ dành cho tâm linh con người.

Suy nghĩ mong mỏi không phải là nguyên do mà sâu thẳm trong lòng, chúng ta khao khát sự sống phục sinh trên một Trái đất được phục hồi thay vì chỉ tồn tại không có thân xác trong một thế giới thuộc linh. Nói đúng hơn, chúng ta khát khao điều đó chính bởi vì Đức Chúa Trời định cho chúng ta được sống lại trong sự sống mới trên Đất Mới. Chính Đức Chúa Trời là Đấng dựng nên chúng ta để khao khát điều chúng ta được tạo dựng. Chính Đức Chúa Trời là Đấng “đặt sự vĩnh cửu trong lòng con người” (Truyền đạo 3:11). Chính Đức Chúa Trời là Đấng đã định cho chúng ta sống trên Trái Đất và khao khát sự sống trên đất. Và chính sự phục sinh về thân thể sẽ cho chúng ta được trở lại với sự sống trên đất – lần này thì được giải phóng khỏi tội lỗi và sự Rủa sả.

“Vậy, nếu ai ở trong Đấng Christ, người ấy là tạo vật mới, những gì cũ đã qua đi, nầy, mọi sự đều trở nên mới.” (2 Cô-rinh-tô 5:17). Trở nên một tạo vật mới nghe có vẻ là một sự thay đổi triệt để, và đúng là như vậy. Nhưng dù chúng ta trở nên con người mới khi đến với Đấng Christ, chúng ta vẫn là những con người xưa kia.

Cải đạo là sự pha trộn giữa thay đổi và tiếp nối. Khi trở thành một Cơ đốc nhân thời còn là học sinh trung học, tôi đã trở thành một con người mới, nhưng tôi vẫn là con người như xưa nay tôi vẫn từng. Mẹ tôi đã chứng kiến rất nhiều thay đổi, nhưng bà vẫn nhận ra tôi. Bà nói, “Chào buổi sáng Randy”, chứ không phải “Anh là ai?” Tôi vẫn là Randy Alcorn, dù là một Randy Alcorn đã được biến đổi khá nhiều. Con chó của tôi không bao giờ gầm gừ với tôi – nó biết tôi là ai.

Tương tự như vậy, chính Randy này (bây giờ đã rất khác) sẽ trải qua một sự thay đổi khác khi chết. Và tôi sẽ trải qua một sự thay đổi khác nữa khi sống lại. Nhưng qua tất cả những thay đổi, tôi vẫn sẽ là con người xưa kia và hôm nay. Sẽ có sự tiếp nối từ đời này sang đời khác. Rồi đây tôi sẽ có thể nói như Gióp: “Với xác thân nầy tôi vẫn thấy Đức Chúa Trời; chính tôi sẽ thấy Ngài, mắt tôi sẽ nhìn ngắm Ngài, chứ không phải người khác” (Gióp 19:26-27).

Sự cải đạo bao gồm việc biến đổi cái cũ, chứ không loại bỏ nó. Dù có những thay đổi triệt để xảy ra qua sự cứu rỗi, sự chết và sự phục sinh, chúng ta vẫn là những con người độc đáo mà Đức Chúa Trời đã tạo dựng. Chúng ta có tiểu sử, ngoại hình, ký ức, sở thích và kỹ năng như cũ. Đây là nguyên tắc của sự tiếp nối cứu chuộc. Đức Chúa Trời sẽ không phá hủy sự sáng tạo ban đầu của Ngài và bắt đầu lại. Thay vào đó, Ngài sẽ lấy những đứa con sa ngã, hư hỏng của Ngài rồi phục hồi, làm mới và đổi mới chúng ta về thiết kế ban đầu.

Nếu không nắm được nguyên tắc của sự tiếp nối cứu chuộc thì chúng ta không thể hiểu được bản chất của sự phục sinh. Anthony Hoekema viết: “Phải có sự tiếp nối, nếu không sẽ chẳng có ý nghĩa gì khi nói về sự phục sinh. Việc gọi một nhóm người hoàn toàn mới, hoàn toàn khác biệt với những cư dân hiện tại của đất này sẽ không phải là sự phục sinh”.

1 Cô-rinh-tô 15:53 chép rằng: “Vì bản chất hay hư nát nầy phải mặc lấy bản chất không hay hư nát; bản chất hay chết nầy phải mặc lấy bản chất không hay chết.” Cái này (hay hư nát và hay chết) mặc lấy cái kia (không hư nát và không hay chết). Cũng vậy, chính chúng ta, chính những con người bước đi trên Trái đất này sẽ bước đi trên Đất Mới. “Chúng ta sẽ ở với Chúa mãi mãi” (1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:17, tôi tự in nghiêng).

Ngôi mộ trống là bằng chứng quan trọng nhất cho thấy thân thể phục sinh của Đấng Christ chính là thân thể đã chết trên thập tự giá. Nếu sự phục sinh có nghĩa là tạo ra một thân thể không tồn tại từ trước thì thân thể ban đầu của Đấng Christ sẽ vẫn nằm trong ngôi mộ. Khi Chúa Giê-su nói với các môn đồ Ngài sau khi Ngài phục sinh: “Chính Ta đây,” Ngài đang nhấn mạnh với họ rằng Ngài chính là người—về cả tâm linh lẫn thân thể—đã đi lên thập tự giá (Lu-ca 24:39). Các môn đồ Ngài đã nhìn thấy vết đóng đinh, bằng chứng không thể nhầm lẫn rằng đây chính là thân thể đó.

Chúa Giê-su phán: ““Hãy phá đền thờ nầy đi, trong ba ngày Ta sẽ dựng lại.” (Giăng 2:19). Giăng làm rõ rằng “Ngài nói về đền thờ của thân thể Ngài” (c. 21). Thân thể sống lại ấy là thân thể đã bị hủy hoại.

Trong quá trình kết tinh lịch sử của giáo lý chính thống, Sách Giáo lý Westminster Mở rộng (the Westminster Larger Catechism – 1647) tuyên bố, “Chính thân thể của những người chết đã được đặt trong mộ, bấy giờ lại được kết hiệp với linh hồn của họ đời đời, sẽ được phục sinh bởi quyền năng của Đấng Christ”. Tuyên Ngôn Đức Tin Westminster (The Westminster Confession), một trong những bản tín điều quan trọng của đức tin Cơ Đốc, nói rằng: “Tất cả những người chết sẽ được phục sinh, với thân thể y như cũ, và không phải một thân thể nào khác”. “Thân thể y như cũ” khẳng định giáo lý về sự tiếp nối qua sự phục sinh.

Vậy thì, đây là lẽ thật cơ bản nhất về thân thể phục sinh của chúng ta: Đó là cùng một thân thể mà Chúa đã tạo ra cho chúng ta, nhưng chúng sẽ được phục sinh đến mức hoàn hảo hơn chúng ta từng biết. Tất nhiên, chúng ta không biết mọi thứ về chúng, nhưng chúng ta có biết rất nhiều. Kinh thánh không để chúng ta phải mò mẫm về thân thể phục sinh của mình.

Vì mỗi chúng ta đều có một thân thể vật lý nên chúng ta đã có điểm tham chiếu tốt nhất để hình dung về một thân thể mới. Tương tự như vậy, Đất Mới vẫn sẽ là Trái Đất, nhưng là một Trái Đất đã thay đổi. Nó sẽ được biến đổi và phục hồi, nhưng vẫn sẽ là Trái Đất và có thể nhận ra như vậy. Cũng như những người được tái sinh qua sự cứu rỗi vẫn tiếp nối với con người xưa kia, thế giới cũng sẽ được tái sinh trong sự tiếp nối với thế giới cũ (Ma-thi-ơ 19:28).

Randy Alcorn, tác giả bài viết này đã viết hơn 60 cuốn sách. Ông cũng là nhà sáng lập và giám đốc của Mục vụ Eternal Perspective (Viễn Cảnh Đời Đời).

– Chuyển ngữ: Đội ngũ Ba-rúc –

*Quan điểm của bài viết không nhất thiết phản ánh quan điểm của Đội ngũ Ba-rúc

Link bài viết gốc: Christ’s Resurrection Means Our Old Bodies Will Be Made New – Eternal Perspective Ministries

admin

Tìm Thấy Khu Vườn Cổ Đại Tại Nơi Chôn Cất Chúa Giê-Su Christ, Xác Minh Lời Kể Trong Kinh Thánh

/0 Comments/in , /by

Các nhà khảo cổ học khai quật bên dưới Nhà thờ Mộ Thánh ở Giê-ru-sa-lem đã phát hiện ra bằng chứng vững chắc cho một chi tiết quan trọng trong Tân Ước: có một khu vườn gần nơi Chúa Giê-su Christ bị đóng đinh và chôn cất. Phát hiện này xác minh mạnh mẽ cho Giăng 19:41, trong đó có chép: “Tại nơi Đức Chúa Jêsus bị đóng đinh có một khu vườn, và trong khu vườn đó có một ngôi mộ mới, chưa chôn ai.”

Bàn thờ tại địa điểm trong nhà thờ nơi Chúa Giê-su được cho là đã bị đóng đinh. Nguồn ảnh: Ondřej Žváček/CC BY-SA 3.0

Dưới sự chỉ đạo của Giáo sư Francesca Romana Stasolla thuộc Đại học Sapienza ở Rome, nhóm khai quật đã tìm thấy tàn tích của cây ô-liu và cây nho có niên đại khoảng 2.000 năm. Những tàn tích thực vật này—hạt giống và phấn hoa—được phát hiện qua phân tích thực vật học khảo cổ thực hiện trên các mẫu đất lấy từ bên dưới sàn đá của nhà thờ.

Stasolla cho tờ Times of Israel biết rằng: “Những phát hiện thực vật học khảo cổ đặc biệt thú vị đối với chúng tôi, xét theo những gì được đề cập trong Tin lành theo Giăng. Sách Tin lành này đề cập đến một vùng xanh tươi ở giữa đồi Sọ và ngôi mộ, và chúng tôi đã xác định được những cánh đồng canh tác này”. Cuộc khai quật bắt đầu vào năm 2022, là cuộc khai quật khảo cổ học quy mô lớn nhất tại Nhà thờ Mộ Thánh trong gần 200 năm qua. Cuộc khai quật nằm trong khuôn khổ của một dự án trùng tu rộng lớn hơn được ba cộng đồng tôn giáo quản lý nhà thờ chấp thuận—Tòa Thượng phụ Chính thống giáo, Tòa Giám mục Đất Thánh và Tòa Thượng phụ Armenia—và được cấp phép bởi Cơ quan Cổ vật Israel.

Nhà thờ Mộ Thánh ở Jerusalem. Nguồn ảnh: Gerd Eichmann/CC BY-SA 4.0

Địa điểm mà nhà thờ tọa lạc ngày nay từng là một mỏ đá, sau đó trở thành một cánh đồng canh tác và cuối cùng là một nơi chôn cất vào thế kỷ thứ 1 sau Công nguyên, Stasolla cho biết.

Các nhà khảo cổ học cũng phát hiện ra những vật như đồ gốm, đèn dầu, thủy tinh và những bức tường đá thấp ngăn cách các mảnh vườn, một số trong đó có niên đại từ thời Đồ sắt. Tất cả những điều này chứng tỏ sự có mặt của nhiều người và hoạt động hành hương tại địa điểm này trong suốt một thời gian dài.

Ngôi mộ được cho là của Chúa Giê-su, bên trong Nhà thờ Mộ Thánh ở Jerusalem. Nguồn ảnh: adriatikus/CC BY-SA 3.0

Tuy tài liệu thực vật học chỉ rõ rằng thực sự có một khu vườn cổ đại nhưng việc xác định tuổi bằng cacbon phóng xạ vẫn đang được tiến hành để xác nhận độ tuổi chính xác của di tích.

Tuy có tiến triển nhưng việc khai quật đã tạm dừng do những người hành hương Cơ Đốc đến viếng thăm địa điểm này vào Tuần Thánh và Lễ Phục sinh. Sau khi lễ kỷ niệm kết thúc, Stasolla và nhóm của cô sẽ tiếp tục khai quật theo từng phần bên dưới sàn nhà thờ. Họ cũng đang sử dụng các công nghệ như lập bản đồ 3D và radar xuyên đất trong nỗ lực tái tạo địa điểm này bằng kỹ thuật số.

Ngôi mộ của Chúa Jesus Christ có mái vòm được nhìn thấy trong Nhà thờ Mộ Thánh. Nguồn ảnh: Jlascar/ CC BY 2.0

Được xây dựng vào năm 335 CN bởi Hoàng đế La Mã Constantine I, Nhà thờ Mộ Thánh được cho là nơi Chúa Giê-su bị đóng đinh (Gô-gô-tha) và chôn cất. Các ghi chép lịch sử cho thấy rằng trong quá trình xây dựng, những nhân công của Constantine đã phát hiện ra một ngôi mộ cũ, được nhiều người cho là mộ của Chúa Giê-su. Thêm vào bí ẩn đó, gần đây các nhà khảo cổ học đã phát hiện ra một bệ đá cẩm thạch hình tròn bên dưới Edicule—nơi thờ phượng chứa ngôi mộ—sẽ được kiểm tra thêm để xác định nguồn gốc của nơi này.

Bất chấp các cuộc tranh luận thần học liên quan đến vị trí thực sự của nơi chôn cất Chúa Giê-su, khám phá khảo cổ học này đánh dấu một cột mốc quan trọng trong việc chứng thực địa hình học của Kinh thánh.

– Dario Radley đưa tin vào ngày 6/4/2025 –

– Chuyển ngữ: Đội ngũ Ba-rúc –

*Quan điểm của bài viết không nhất thiết phản ánh quan điểm của Đội ngũ Ba-rúc

Link bài viết gốc: Ancient garden found at Jesus Christ’s burial site, verifying biblical account | Archaeology News Online Magazine