• TRANG CHỦ
  • NGƯỜI GIẢNG VÀ VIỆC GIẢNG LUẬN
  • THẦN HỌC VÀ ĐỜI SỐNG HỘI THÁNH
  • THƯ VIỆN
    • THƯ VIỆN BÀI GIẢNG
  • GIỚI THIỆU
  • LIÊN HỆ
  • BLOG
  • PODCAST
  • Search
  • Menu
  • TRANG CHỦ
  • NGƯỜI GIẢNG VÀ VIỆC GIẢNG LUẬN
  • THẦN HỌC VÀ ĐỜI SỐNG HỘI THÁNH
  • THƯ VIỆN
    • THƯ VIỆN BÀI GIẢNG
  • GIỚI THIỆU
  • LIÊN HỆ
  • BLOG
  • PODCAST
Giảng Luận Kinh Thánh

Bài viết

admin

TẦM THƯỜNG NHƯNG PHI THƯỜNG – Tôn Trọng Công Việc Chậm Rãi Của Đức Chúa Trời

Tháng 9 11, 2024/0 Comments/in THẦN HỌC VÀ ĐỜI SỐNG HỘI THÁNH, Thần Học Và Đời Sống Hội Thánh /by admin

Người mẹ trẻ một mình chăm con nhỏ, người đầy mồ hôi, nước tè và nước dãi. Cuộc sống dường như chẳng có gì đáng nói và cứ lặp đi lặp lại như vậy. Đống quần áo lù lù trước mắt. Máy rửa bát đầy ặc, miếng tã đầy cần phải thay. Những năm đầu làm cha mẹ cứ như lấy cái muỗng con mà múc hết nước ra khỏi bồn tắm vậy: quá lâu và quá chậm.

Ai chăm sóc bố mẹ già thì mệt mỏi rã rời. Bà đã ăn chưa? Ông đã uống thuốc chưa? Vợ chồng mình có đủ tiền thuê người chăm khi ra viện không? Mình mà nghỉ chăm vài ngày thì ai chăm ông bà? Chẳng có nhiều người hò reo cổ vũ trên con đường gian khổ này. Chúng ta làm điều này vì tình yêu, nhưng thể chất và tinh thần thì kiệt quệ.

Người đàn ông tuổi trung niên làm việc không ngơi nghỉ. Anh không yêu công việc hiện thời, nhưng nó giúp anh trả tiền điện nước và mua đồ ăn. Mỗi năm anh lại đau nhức người rồi đau lưng thêm một chút. Anh làm việc quần quật để chu cấp cho những người mình yêu thương, nhưng lại tự hỏi liệu đây có phải tất cả không. Tại sao cuộc sống lại trở nên vô nghĩa đến vậy?

Cô gái hai mấy tuổi tốt nghiệp với tấm bằng đại học trong tay, nhưng các nhà tuyển dụng không mấy ấn tượng, công việc thì khó nắm bắt, lương lại thấp. Cô chấm công tại một quán cà phê gần nhà, chờ các phòng nhân sự gọi lại. Sau khi tốt nghiệp, cô ấy không ngờ mình sẽ phải pha cà phê sữa yến mạch cả ngày. Tiếp theo là gì đây?

Liệu Đức Chúa Trời có đang hành động giữa những khoảnh khắc tầm thường của cuộc sống không?

Những mùa lặp đi lặp lại, đơn điệu và bất định có thể khiến chúng ta thắc mắc. Đây có phải là điều mình được kêu gọi không? Mình nên làm gì đó khác hay tiếp tục con đường quen thuộc này? Đôi khi, Chúa sử dụng sự bồn chồn để đánh thức chúng ta. Chúng ta nên làm điều gì đó khác đi. Chúa đang thúc đẩy chúng ta và sử dụng sự bất định này này để đưa chúng ta đến nơi chúng ta cần đến. Nhưng trong những trường hợp khác, sự khôn ngoan mách bảo rằng chúng ta nên ở lại và tiếp tục tiến bước. Tuy nhiên, có thể chúng ta vẫn tự hỏi: Liệu Đức Chúa Trời có đang hành động không?

Chúng ta biết câu trả lời đúng là có, nhưng nếu chúng ta không thể nhìn thấy hoặc cảm nhận được sự hiện diện của Chúa thì sao? Chúng ta có thể tìm đâu để thấy sự đảm bảo nào đó rằng Chúa đang hành động giữa những khoảnh khắc tầm thường của đời sống mình?

Kiên nhẫn trong khó nhọc

Đầu tiên, Kinh thánh nhắc nhở chúng ta phải kiên nhẫn trong sự khó nhọc của mình. Chúa Giê-su dạy các môn đồ Ngài rằng đời sống Cơ Đốc giống như nghề nông. Hạt giống Lời Chúa, khi được gieo trên đất tốt, sẽ “nhờ sự nhẫn nhục mà được kết quả” (Lu-ca 8:15). Phải mất nhiều năm để đạt đến độ trưởng thành. Bộ rễ cần thời gian để đâm sâu. Thân cây cần thời gian để dày lên. Cành cây cần thời gian cho đủ khỏe để chịu được sức nặng của trái.

Gần như bất cứ điều gì có giá trị đều cần thời gian. Hàng ngàn biểu hiện của tình yêu và sự chung thủy vun đắp nên một cuộc hôn nhân đẹp đẽ. Nuôi dạy con cái thành những người nam và người nữ kính sợ Chúa đòi hỏi máu, mồ hôi và nước mắt trong nhiều năm. Xây dựng một hội thánh tin kính đòi hỏi nhiều thập kỷ khó nhọc và rao giảng cách trung tín. Biến đổi một cộng đồng, thành phố hoặc quốc gia không phải là công việc diễn ra trong một sớm một chiều. Nhìn chung, Đức Chúa Trời không vội vàng trong công việc thánh hóa của Ngài. Ngài chậm rãi nhưng chắc chắn hành động để chúng ta trở nên giống với hình ảnh của Con Ngài.

Chúa của vùng đất thấp

Hai là các thư tín của sứ đồ Phao-lô cho thấy Đức Chúa Trời đang hành động trong những con người bình thường, làm những công việc tầm thường để hoàn thành mục đích thiêng liêng của Ngài.

Cuối thư Cô-lô-se, Phao-lô đề cập đến Ty-chi-cơ và Ô-nê-sim, có lẽ họ đã chuyển thư đến các thánh đồ tại Cô-lô-se và Ê-phê-sô cũng như cho Phi-lê-môn (Cô-lô-se 4:7–9; Ê-phê-sô 6:21). Họ là những người anh em yêu dấu và những người phục vụ trung thành, những người đưa thư thực hiện chức vụ truyền bá Tin lành. Vì họ đã trung thành thực hiện nhiệm vụ của mình nên những thư tín này vẫn tiếp tục vang vọng cho đến ngày nay.

Đúng là vương quốc của Đấng Christ tiến triển qua công việc của các sứ đồ, nhưng cũng qua các thánh đồ trung tín, bình thường. Một số người được kể ra trong các lá thư của Phao-lô, nhưng hầu hết đều không được nêu tên. Họ là những người vô danh trong lịch sử hội thánh, nhưng công việc của họ sẽ vang vọng đến đời đời. Đấng Christ đang hành động không chỉ ở những đỉnh cao của cuộc sống — khi chúng ta leo lên dãy An-pơ — mà còn ở các thung lũng và đồng bằng. Ngài là Chúa khi chúng ta băng qua những vùng đất thấp và thậm chí khi chúng ta sa vào hố sâu. Ngài đang hành động trong những kẽ nứt của cuộc sống.

Ty-chi-cơ có thể bị cảm lạnh và lấy một cuộn giấy đó ra mà sưởi, nhưng ông không làm vậy. Ông và Ô-nê-sim có thể từ bỏ nhiệm vụ khi có cơ hội béo bở hơn nhưng họ vẫn trung thành thực hiện nhiệm vụ của mình. Đức Chúa Trời hành động qua sự vâng phục nho nhỏ của những người đưa thư và người đồng công xây dựng hội thánh của Ngài.

Không có khoảnh khắc nào tẻ nhạt cả

Ba là mọi giai đoạn, vai trò hoặc thời kỳ của cuộc sống đều là cơ hội để tôn vinh Đức Chúa Trời. Trước đó trong Cô-lô-se, Phao-lô đã nói đến những người vợ, người chồng, người con, người cha, người nô lệ và người chủ (Cô-lô-se 3:18–4:1). Ông không cho rằng những gì chúng ta làm tại gia đình, trong hôn nhân, tại nơi làm việc hoặc ngoài đồng là không quan trọng. Những người làm vợ phải phục tùng chồng mình “như thế mới thích hợp là người ở trong Chúa” (Cô-lô-se 3:18). Con cái phải vâng lời cha mẹ, “vì điều nầy đẹp lòng Chúa” (Cô-lô-se 3:20). Những nô lệ phải vâng phục trong mọi sự, “kính sợ Chúa” (Cô-lô-se 3:22). Sự vâng phục trung thành đó tôn vinh Đức Chúa Trời.

Biểu ngữ của phần này là Cô-lô-se 3:17: “Bất cứ điều gì anh em nói hay làm, hãy thực hiện mọi sự trong danh Chúa là Đức Chúa Giê-su”. Chúng ta có thể tôn vinh Chúa Giê-su từ Thứ Hai đến Thứ Sáu và vào cuối tuần. Chúng ta có thể làm điều đó khi thực hiện các nhiệm vụ tầm thường hoặc đơn điệu. Theo một nghĩa nào đó, không có khoảnh khắc nào là tẻ nhạt cả. Vào bất cứ thời điểm nào và trong mọi nhiệm vụ, chúng ta có thể hành động như thể đang làm cho Đức Chúa Trời! Chúng ta có thể lao động không phải để kiếm tiền, để được người khác tôn trọng và chấp nhận, mà để làm đẹp lòng Chúa.

C.S. Lewis từng viết rằng “không ai chỉ là phàm nhân”. Mọi người đều có một linh hồn bất diệt. Tương tự như vậy, không có khoảnh khắc nào là tầm thường cả. Công việc, thời gian chúng ta dành cho gia đình, kiến thiết nhà cửa và chăm sóc sân vườn không phải là không quan trọng. Chúng ta có thể ăn, uống và làm tất cả vì vinh quang của Đức Chúa Trời (1 Cô-rinh-tô 10:31). Đấng Christ đang hành động trong những điều bình thường.

Đấng Christ trong chốn tầm thường

Chúa luôn hành động — chúng ta có thấy điều đó không? Ngài đang tích cực hành động trong những kẽ hở và sự tầm thường của cuộc sống. Sự đơn điệu không trái nghịch với công khó trung tín vì Tin lành. Thay vào đó, sự trung tín được luyện lọc trong lò lửa của thói quen, nơi chúng ta học được tính kỷ luật, phát triển sự kiên định, vun đắp lòng kiên nhẫn và gạn lọc đôi mắt để nhìn thấy Đấng Christ đang hành động.

Tuy sự kiên trì khó nhọc không được tung hô nhưng công khó của chúng ta trong Đấng Christ sẽ không vô ích. Chúng ta tôn vinh Đấng Christ khi thực hiện hàng triệu khoảnh khắc nho nhỏ trong cuộc sống mình: bế con nhỏ, nấu bữa cơm, lãnh đạo và làm việc để chu cấp cho gia đình.

Vì vậy, nếu cuộc sống có vẻ nhàm chán, ngày tháng có vẻ lê thê, các nhiệm vụ có vẻ tầm thường và sự lao nhọc có vẻ như đã kéo dài đủ lâu thì hãy vững lòng. Đức Chúa Trời đang biến đổi bạn — từng khoảnh khắc, từng ngày, từng năm tháng — để trở nên hình ảnh của Con Ngài. Ngài đang củng cố đức tin của bạn để bạn có thể “vững vàng, chớ rúng động,…làm công việc Chúa cách dư dật luôn, vì biết rằng công khó của anh em trong Chúa chẳng phải là vô ích đâu.” (1 Cô-rinh-tô 15:58).

Tác giả bài viết, Steven Lee là Mục sư về Giảng luận và Khải tượng tại Hội thánh The North Church ở Mounds View, Minnesota, Hoa Kỳ. Ông tốt nghiệp Cao đẳng và Chủng viện Bethlehem.

– Chuyển ngữ: Đội ngũ Ba-rúc –

*Quan điểm của bài viết không nhất thiết phản ánh quan điểm của Đội ngũ Ba-rúc

Link bài viết gốc: https://www.desiringgod.org/articles/the-marvelous-mundane

admin

12 THÓI QUEN XẤU DỄ DẪN ĐẾN LY HÔN

Tháng 8 28, 2024/0 Comments/in Thần Học Và Đời Sống Hội Thánh, THẦN HỌC VÀ ĐỜI SỐNG HỘI THÁNH /by admin

Mọi cặp đôi đã kết hôn đều trao nhau lời thề hứa “cho đến khi cái chết chia lìa chúng ta”, nhưng với quá nhiều cuộc hôn nhân, giấc mơ “mãi mãi” bên nhau của họ bị phá vỡ bởi sự ly hôn. Theo số liệu thống kê của chính phủ Hoa Kỳ từ CDC, trung bình cứ 36 giây lại có một vụ ly hôn ở nước này, tức là khoảng 2.400 vụ ly hôn mỗi ngày, 16.800 vụ ly hôn mỗi tuần và 876.000 vụ ly hôn mỗi năm.

Vậy, làm thế nào để chúng ta ngăn chặn nạn dịch hôn nhân tan vỡ này? Sát sườn hơn nữa, BẠN nên bảo vệ cuộc hôn nhân của MÌNH như thế nào? Tôi tin rằng nếu tránh được mười hai “thói quen xấu” phổ biến sau đây, bạn sẽ có thể chiến thắng số liệu thống kê về ly hôn và tạo ra một cuộc hôn nhân lành mạnh và hạnh phúc, tồn tại qua mọi giai đoạn của cuộc sống. Nếu bạn tin rằng cuộc hôn nhân của mình có thể đang hướng đến ly hôn, xin đừng mất hy vọng!

12 thói quen dẫn đến ly hôn là (không theo thứ tự cụ thể)…

1. Liên tục chỉ trích

Khi bạn thấy đèn cảnh báo trên bảng điều khiển xe tức là cần xử lý điều gì đó không ổn dưới mui xe ngay lập tức. Một trong những “đèn cảnh báo” lớn nhất trong hôn nhân là giọng điệu chỉ trích liên tục. Khi vợ chồng bắt đầu trở thành nhà phê bình lớn nhất của nhau thay vì là người động viên nhiều nhất; và khi họ chỉ tập trung vào những điều tiêu cực thay vì tích cực, một vòng xoáy đi xuống thường dẫn đến ly hôn sẽ xuất hiện.

Số 2 là điều mà nhiều cặp đôi thực hiện ngay sau khi kết hôn, nhưng họ không nhận ra rằng họ chỉ đang chuẩn bị cho việc ly hôn…

2. Chia mọi thứ thành “của tôi” và “của cô” có thể dẫn đến ly hôn.

Khi vợ chồng có tài khoản ngân hàng riêng, sở thích riêng, bạn bè riêng và ước mơ riêng, họ đang có nguy cơ tạo ra cuộc sống hoàn toàn tách biệt. Hôn nhân là sự kết hợp; ly hôn là sự chia rẽ. Các bạn càng chia sẻ nhiều với nhau thì hôn nhân của các bạn sẽ càng bền chặt.

3. “Gác lại” hôn nhân trong khi nuôi con có thể dẫn đến ly hôn.

Tôi đã chứng kiến quá nhiều cuộc hôn nhân tan vỡ vì hai người có ý tốt tập trung quá nhiều vào con cái đến nỗi quên đầu tư tiếp cho hôn nhân. Một số cặp đôi rút gọn mối quan hệ của họ thành quan hệ đối tác cùng nuôi dạy con cái, và cuối cùng, khi những đứa trẻ lớn lên, họ phát hiện ra rằng mình đã tạo ra một cái tổ trống rỗng và một cuộc hôn nhân trống rỗng. Hãy trao cho con bạn món quà là thấy cha mẹ chúng trong một cuộc hôn nhân yêu thương, bền chặt. Hãy làm gương về kiểu hôn nhân sẽ khiến con bạn phấn khích khi được kết hôn vào một ngày nào đó.

4. Cho nhau “những thứ còn thừa lại” có thể dẫn đến ly hôn.

Một số cặp đôi có cái mà tôi gọi là “hôn nhân kiểu công ty truyền hình cáp.” Bạn đã bao giờ để ý thấy các công ty truyền hình cáp có vẻ cung cấp cho bạn những ưu đãi và dịch vụ tốt nhất khi bắt đầu mối quan hệ nhưng sau khi “giai đoạn giới thiệu” kết thúc, họ lại cung cấp cho bạn càng ít càng tốt, miễn là giữ chân được bạn không? Một số cặp đôi đã kết hôn rất giỏi dành cho nhau những điều tốt nhất khi mới bắt đầu mối quan hệ, nhưng theo thời gian, họ bắt đầu cho nhau những thứ còn thừa lại. Hãy cố gắng dành những điều tốt nhất cho nhau. Vun đắp sâu sắc hơn tình yêu, sự tôn trọng và tình bạn của các bạn trong suốt mọi mùa của một cuộc hôn nhân tốt đẹp.

Điều số 5 rất độc hại và khi điều đó xảy ra, cả hai vợ chồng sẽ không có được sự bình yên hay hạnh phúc…

5. Giữ lòng oán giận và “ghi nợ” có thể dẫn đến ly hôn.

Nếu bạn đã kết hôn lâu hơn 15 phút, rất có thể là vợ/chồng bạn đã làm điều gì đó khiến bạn khó chịu và bạn cũng đã làm điều gì đó khiến anh ấy/cô ấy khó chịu. Khi lời nói hoặc hành động của chúng ta gây tổn thương, chúng ta cần nhanh chóng nhận lỗi và tìm kiếm sự tha thứ. Khi vợ/chồng bạn làm sai, bạn cần nhanh chóng tha thứ để lòng tin có thể bắt đầu được xây dựng lại và không có chỗ cho sự cay đắng bén rễ trong trái tim bạn. Đừng dùng những tổn thương trong quá khứ làm vũ khí trong các cuộc tranh luận. Hãy để sự khoan dung cứ thế tuôn chảy trong hôn nhân của bạn. Không cuộc hôn nhân nào có thể tồn tại nếu thiếu điều đó.

Điều thứ 6 hé lộ “vị quân sư” hôn nhân TỆ NHẤT…

6. Tin tưởng vào “cảm xúc” hơn là cam kết có thể là một trong những thói quen dẫn đến ly hôn.

Sẽ có những ngày bạn có thể không “cảm thấy” mình đang ở trong hôn nhân, nhưng cảm xúc thì thất thường và chúng không bao giờ được định để trở thành vị quân sư chính của chúng ta trong các quyết định quan trọng. “Cảm xúc” thường dẫn người ta đến chỗ ngoại tình. Những cặp đôi bền chặt nhất đã khám phá ra rằng tình yêu là một cam kết; không chỉ là một cảm xúc. Cam kết của họ với nhau sẽ bền chặt dù cho họ có cảm thấy thế nào. Sức mạnh của cam kết đó cho phép họ ngày càng mật thiết hơn, liên kết bền chặt hơn và có cuộc hôn nhân hạnh phúc hơn.

Điều thứ 7 xảy ra khi sự kiêu ngạo thế chỗ của tính thận trọng trong mối quan hệ…

7. Ra quyết định mà không tham khảo ý kiến của vợ/chồng có thể dẫn đến ly hôn.

Sự kiêu ngạo hay thuyết phục chúng ta rằng mình không cần phải thưa gửi bất cứ ai và mình nên đưa ra quyết định mà không cần tham khảo ý kiến của bất cứ ai. Sự kiêu ngạo đã là nguyên nhân khiến nhiều cuộc hôn nhân sụp đổ. Những cặp đôi bền chặt nhất đã học được rằng MỌI quyết định mà họ đưa ra với tư cách cá nhân sẽ có một số tác động nhất định đến nhau, vì vậy họ tôn trọng và tham khảo ý kiến của nhau trong mọi quyết định.

Điều thứ 8 khiến CẢ HAI vợ chồng thất vọng mà không giúp ích gì cho cả hai…

8. Cố gắng thay đổi nhau có thể là một trong những thói quen dẫn đến ly hôn.

Khi bạn cố gắng “thay đổi” vợ/chồng mình, CẢ HAI bạn sẽ đều thất vọng. Có thể bạn đã biết rằng các bạn không thể thay đổi nhau mà chỉ có thể yêu thương nhau. Người duy nhất của cuộc hôn nhân mà bạn có khả năng thay đổi là người bạn nhìn thấy khi soi gương. Hãy sẵn sàng thay đổi phản ứng của bạn đối với hành vi của vợ/chồng mình. Hãy tìm cách yêu thương và phục vụ lẫn nhau ngay cả khi các bạn có sự khác biệt về quan điểm hoặc sở thích. Cả hai bạn có thể sẽ “thay đổi” theo hướng tốt hơn trong quá trình này.

Điều thứ 9 là bước đơn lẻ lớn nhất dẫn đến ly hôn…

9. Lên chiến lược thoát hiểm.

Những cặp đôi khỏe mạnh nhất đã loại bỏ từ “ly hôn” ra khỏi vốn từ của họ. Khi chúng ta dọa ly hôn hoặc khi chúng ta âm thầm tưởng tượng về cuộc sống với một ai đó khác, chúng ta đang xé nát nền tảng của cuộc hôn nhân. Những cặp đôi có hôn nhân hiệu quả không phải là những người không bao giờ có lý do để ly hôn; họ chỉ đơn giản là những người luôn coi cam kết với nhau quan trọng hơn những khác biệt và thiếu sót của mình.

Điều thứ 10 không hẳn liên quan đến tình dục, nhưng nó vẫn là một hành vi ngoại tình…

10. Che giấu sự thật rằng bạn đã kết hôn có thể dẫn đến ly hôn.

Nếu bạn cố tình che giấu tình trạng đã kết hôn hoặc đang thể hiện rằng mình “có thể tiếp cận” qua việc tán tỉnh, tháo nhẫn cưới, tỏ ra độc thân trước mặt những người bạn độc thân hoặc ở quán bar, v.v., thì bạn đã đi quá giới hạn RẤT XA. Bản thân những hành vi lừa dối tinh vi đó là các hình thức ngoại tình ngay cả khi chúng không bao giờ dẫn đến quan hệ tình dục.

Điều thứ 11 xuất hiện NHAN NHẢN, và nó đang tác động khủng khiếp đến các cuộc hôn nhân.

11. Xem phim và tranh ảnh khiêu dâm hoặc tiểu thuyết lãng mạn đồ họa như hình thức “giải trí vô hại” có thể dẫn đến ly hôn.

Khi bạn hành động theo tưởng tượng tình dục ngoài vợ/chồng mình, đó là hành vi ngoại tình trong tâm trí. Mọi sự thân mật thực thụ và mọi sự ngoại tình đều bắt đầu từ tâm trí; không phải trong phòng ngủ. Nếu con mắt và suy nghĩ của bạn rời xa vợ/chồng mình thì tấm lòng bạn sẽ đi theo. Hai nghìn năm trước, Chúa Giê-su đã dạy rằng ” nhìn phụ nữ mà ham muốn thì trong lòng đã phạm tội tà dâm với người ấy rồi”. Đừng chỉ chung thủy về mặt thể xác. Hãy cố gắng chung thủy về mặt tinh thần.

Tôi tin rằng điều thứ 12 là nguyên nhân hàng đầu dẫn đến ly hôn…

12. Sự ích kỷ có thể dẫn đến ly hôn.

Về bản chất thì TẤT CẢ chúng ta đều ích kỷ, nhưng hôn nhân chỉ có thể thành công khi chúng ta gạt sự ích kỷ sang một bên và đặt nhu cầu của vợ/chồng lên trên nhu cầu của bản thân. Khi CẢ HAI vợ chồng đều sẵn lòng yêu thương và phục vụ nhau cách vô tư như vậy, hôn nhân sẽ nảy nở. Phần khó là BẠN phải sẵn sàng đi trước và vị tha ngay cả trong những lúc anh ấy/cô ấy không đáp lại. Hành động của bạn có thể thay đổi cục diện. Hãy chọn làm thiết bị điều nhiệt chứ đừng làm nhiệt kế. Nhiệt kế luôn điều chỉnh theo khí hậu trong phòng, nhưng thiết bị điều nhiệt THAY ĐỔI khí hậu trong phòng. Chính bạn hãy là sự thay đổi. Bạn có thể có nhiều ảnh hưởng hơn bạn nghĩ!

Tác giả bài viết, Dave Willis là tác giả của những cuốn sách bán chạy, người làm podcast và là một trong những blogger về mối quan hệ được đọc nhiều nhất trên internet. Ông và vợ mình, Ashley, cùng nhau tạo ra các nguồn tài nguyên về hôn nhân và gia đình như một phần của mục vụ MarriageToday.

– Chuyển ngữ: Đội ngũ Ba-rúc –

*Quan điểm của bài viết không nhất thiết phản ánh quan điểm của Đội ngũ Ba-rúc

Link bài viết gốc: https://www.patheos.com/blogs/davewillis/12-habits-lead-divorce

admin

NỖI CÔ ĐƠN TẤT YẾU TRONG QUÃNG NGÀY ĐAU BUỒN

Tháng 8 22, 2024/0 Comments/in Thần Học Và Đời Sống Hội Thánh, THẦN HỌC VÀ ĐỜI SỐNG HỘI THÁNH /by admin

Mọi người thường hỏi tôi rằng các hội thánh và các cá nhân Cơ Đốc có thể làm gì để chăm sóc và an ủi những người đang phải trải qua quãng thời gian đau buồn. Đây là một câu hỏi mà tôi luôn vui vẻ đón nhận và luôn vui vẻ khi cố gắng trả lời. Và có rất nhiều điều mà các cá nhân và cộng đồng có thể làm để mang đến sự an ủi—họ có thể cầu nguyện, họ có thể đến thăm, họ có thể mang đồ ăn đến và giúp đỡ những điều khác, họ có thể nhớ những ngày quan trọng và tiếp tục bày tỏ sự quan tâm trong nhiều tháng hoặc thậm chí nhiều năm sau đó. Bằng những cách này và rất nhiều cách khác, họ có thể góp phần mang lấy gánh nặng của những người mà mình yêu thương.

Tuy nhiên, tôi cũng cảm thấy cần phải nói một lời với những người đang phải chịu đựng thời gian thử thách và đó là một lời xuất phát từ thực tiễn. Trong vài năm qua, rất nhiều người đau buồn đã tìm đến tôi để bộc lộ cảm giác cô đơn sâu sắc. Đôi khi họ tự hỏi liệu bạn bè của mình có làm mình thất vọng hay liệu hội thánh của mình có quên làm tròn bổn phận với mình hay không. Và đối với những người đang phải chịu đựng thử thách của nỗi đau buồn cộng thêm thử thách của nỗi cô đơn, tôi xin nói thế này: trong nỗi đau buồn có sự cô đơn. Khi đau buồn, bạn vẫn cô đơn ngay cả khi ở trong cộng đồng, cô đơn ngay cả khi được những người yêu thương và giúp đỡ mình vây quanh. Trong nỗi đau buồn có sự cô đơn khi bạn là người duy nhất đau buồn và cô đơn trong lúc khóc than với những người khác. Thật đáng tiếc, nhưng không thể tránh khỏi, chỉ đơn giản là cô đơn vậy thôi.

Hàng ngàn năm trước, Sa-lô-môn đã viết câu châm ngôn này: “Nỗi cay đắng của tâm hồn chỉ lòng mình biết, Niềm vui trong thâm tâm đâu chia sẻ được với người ngoài.” (Châm ngôn 14:10). Điều ông muốn chúng ta suy ngẫm là không ai khác có thể biết hoặc hiểu hết những gì chúng ta đang phải chịu đựng trong nỗi sầu khổ của mình. Thực ra bản thân chúng ta cũng không thể biết hoặc hiểu hết những gì chúng ta đang phải chịu đựng trong nỗi sầu khổ của mình. Chúng ta đơn giản là không có khả năng dò thấu tận sâu trong lòng mình rồi sau đó bộc lộ những gì chúng ta tìm thấy ở đó. Chúng ta không biết, không hiểu, không diễn đạt được. Và nếu đến chúng ta cũng không thể bày tỏ cho thỏa đáng hoặc thậm chí hiểu được nỗi đau buồn của mình, thì sao người khác có thể đây? Sao họ có thể an ủi chúng ta hoàn toàn? Thực tế hơn, chúng ta sẽ cần chấp nhận và thỏa lòng với sự an ủi đôi phần và không trọn vẹn.

Nhưng vẫn còn hy vọng, vì ngay cả khi những người khác không thể hiểu hết nỗi buồn của chúng ta, thì Đức Chúa Trời chắc chắn có thể. Trên thực tế, Ngài có thể hiểu chúng ta ở mức độ mà ngay cả chúng ta cũng không thể hiểu chính mình. Ngài là thầy tế lễ thượng phẩm có thể cảm thông với mọi sự yếu đuối của chúng ta, là người sẵn lòng gánh mọi gánh nặng của chúng ta vì một lẽ thật đẹp là Ngài quan tâm đến chúng ta (Hê-bơ-rơ 4:15, 1 Phi-e-rơ 5:7). Ngài là Đấng nhìn vào tấm lòng và hiểu chúng ta hơn cả chúng ta hiểu chính mình. Những gì giấu kín với chúng ta được bày lộ cho Ngài và những gì mù mờ với chúng ta lại rõ ràng với Ngài. Sự an ủi của Ngài đến từ sâu thẳm tấm lòng, được truyền đến con người bên trong bởi Đức Thánh Linh ngự trong lòng.

Tuy nhiên, ngay cả như vậy, chúng ta cũng không thể mong rằng mình sẽ tiếp tục được chữa lành hoàn toàn và trọn vẹn, vì đây không phải là thời điểm cũng như nơi chốn cho sự an ủi sau cùng. Chúa có mục đích trong nỗi đau buồn của chúng ta. Ngài muốn chúng ta mang lấy chúng mà không được chữa lành hoàn toàn, mang chúng với sự thuận phục đầy tin cậy, mang chúng đến vạch đích. Ngài định cho những nỗi đau buồn đó đưa con mắt và tấm lòng chúng ta từ đây đến đó, từ hữu hạn đến vĩnh hằng, từ nơi đầy đau buồn này đến nơi đầy vui sướng kia.

Những ai đang trải qua thời gian đau buồn có thể và nên mong mình nhận được sự an ủi từ những người yêu thương và quan tâm đến mình. Tuy nhiên, nó sẽ giống như sự an ủi mà chính họ đã dành cho người khác trong quá khứ—yêu thương, quan tâm và có ý tốt, nhưng tất nhiên là không trọn vẹn. Phải đón nhận sự an ủi như vậy một cách biết ơn nhưng cũng thực tế, vì nỗi đau buồn của chúng ta cuối cùng phải được trao phó cho Đấng nhìn thấy, Đấng biết và hiểu mọi thứ—Đấng đã hứa rằng sớm thôi, khi các kế hoạch và mục đích của Ngài được hoàn tất, Ngài sẽ chỉnh đốn lại mọi điều.

Tác giả: Tim Challies

– Chuyển ngữ: Đội ngũ Ba-rúc –

*Quan điểm của bài viết không nhất thiết phản ánh quan điểm của Đội ngũ Ba-rúc

Link bài viết gốc: https://www.challies.com/articles/grief-can-be-so-lonely/

admin

VÌ SAO CẦN ĐỂ Ý TỚI THẦN HỌC CỦA CÁC BÀI HÁT THỜ PHƯỢNG(*)

Tháng 8 14, 2024/0 Comments/in THẦN HỌC VÀ ĐỜI SỐNG HỘI THÁNH, Thần Học Và Đời Sống Hội Thánh /by admin

Lời kêu gọi thờ phượng Chúa vì chính Ngài từ Matt Redman

Trong Công vụ 17, sứ đồ Phao-lô đến A-then và phát hiện ra một điều khác lạ – một bàn thờ khắc chữ “Thờ thần không biết.”

Tất nhiên, ông đã khéo léo biến khoảnh khắc này thành cơ hội để kể câu chuyện về Đức Chúa Trời duy nhất và chân thật. Nhưng tôi luôn cảm thấy dòng chữ này thật vô ích với những người thờ lạy cái vị được cho là thần này— một vị thần không ai biết mà cũng không thể biết.

Chúng ta không biết gì về bản chất, tính cách và thuộc tính của vị thần này. Chúng ta không biết vị thần này đã thực hiện bất kỳ hành động vĩ đại nào, làm bất kỳ phép lạ nào hay giành được chiến thắng nào. Chúng ta cũng không biết gì về vẻ ngoài của vị này. Thậm chí chúng ta còn không biết cả tên vị thần ấy. Chính xác thì những người thờ phượng vị này cần có hay phải có điều gì? Chúng ta thực sự không có bất cứ cơ sở nào.

Với những người thờ phượng Chúa Giê-su thì câu chuyện lại hoàn toàn khác. Chúng ta thờ phượng một Đức Chúa Trời tự bày tỏ chính Ngài, Đấng muốn được nhìn thấy và biết đến. Mọi trang trong cuốn sách Ngài viết đều bày tỏ về Ngài – không chỉ là những gợi ý, manh mối và tiếng đồn mà là những mô tả tường tận về Ngài là ai, Ngài đã làm gì và tại sao Ngài thật sự xứng đáng được chúng ta thờ phượng.

Chúng ta biết chắc rằng Ngài oai nghi và nhân từ, quyền năng và bình an, thánh khiết và khiêm nhường, vinh hiển và bao dung. Kinh thánh cũng cho chúng ta biết cách nào là tốt nhất để đến gần Chúa và dạng của dâng nào sẽ làm đẹp lòng Ngài.

Khi nói đến việc thờ phượng, chúng ta luôn hiểu rõ rằng mình không cần phải tự tạo ra những điều này.

Một buổi lễ thờ phượng có thể không chứa đựng mọi khía cạnh trong lẽ thật của Đức Chúa Trời, nhưng, như Marva J. Dawn quá cố đã từng nhắc nhở chúng ta, “đừng bao giờ để sự thờ phượng mang đến cho chúng ta điều không phải là lẽ thật.” Chúng ta cũng phải cố gắng hết sức để không bỏ lỡ những yếu tố then chốt về Đấng mà chúng ta đang gặp gỡ.

Hai mươi năm trước, tôi đã viết cho những mục sư, người giảng đạo và nhà thần học chủ chốt và đặt một câu hỏi giản đơn cho họ: “Đâu là một số chủ đề Kinh thánh cốt yếu còn thiếu trong cách thờ phượng hiện tại của chúng ta?”

Nhiều câu trả lời nhắc đến Đức Chúa Trời trong vai trò là Đấng Sáng tạo, là Quan án, là Thiên Chúa Ba Ngôi. Tuy họ đưa ra những bình luận tích cực về âm nhạc thờ phượng đương đại nhưng có vẻ như vẫn còn thách thức: Vì lợi ích của hội thánh và vinh quang của Thiên Chúa, chúng ta phải làm tốt hơn.

Hai mươi năm sau, tôi tự hỏi chúng ta đã tiến xa đến đâu rồi. Âm nhạc thờ phượng đã phát triển và tiến triển một cách sáng tạo, xuất hiện trong nhiều thể loại hơn bao giờ hết. Các khía cạnh sản xuất của chúng ta cũng đã có tiến triển. Nhưng liệu chúng ta có thể nói vậy về nội dung ca từ và thần học hay không?

Một số bài hát dạng thánh ca hiện đại vẫn vững vàng trong lĩnh vực này: Chẳng hạn, bài “King of Kings” (Vua Muôn Vua) của Hillsong kể được nhiều điều về câu chuyện của Đức Chúa Trời và đề cập đến 15 trong số 25 chủ đề được tìm thấy trong Bản Tín điều Các Sứ đồ. Bài “Living Hope” (Đấng Sống Muôn Đời) của Phil Wickham có 11 chủ đề trong số đó. Đây là những bài dễ hát, hay và có tầm ảnh hưởng. Nhưng nhìn chung là chúng ta vẫn còn nhiều việc phải làm.

Tôi nhận thấy một điều, ấy là chúng ta có vẻ thích hát về sự giúp đỡ của Thiên Chúa hơn là sự thánh khiết của Ngài. Chúng ta hướng đến những khía cạnh của Thiên Chúa có lợi ích trực tiếp và rõ ràng cho chúng ta—Thiên Chúa là Đấng Chăn chiên, Đấng An ủi, nơi nương náu hoặc Đấng Giải cứu.

Có thể nói đây là những bài hát về sự giúp đỡ. Nhưng chúng ta thật sự cần có nhiều bài thánh ca về cả sự thánh khiết của Ngài – những bài hát ca ngợi Thiên Chúa vì Ngài xứng đáng, dù chúng ta có ở trong câu chuyện hay không. Những bài hát hướng đến các chủ đề như sự vĩ đại, sự công chính và oai nghi. Giống với sách Thi Thiên quân bình giữa sự thánh khiết và sự giúp đỡ, chúng ta cũng phải làm như vậy.

Phần lớn trách nhiệm với những gì chúng ta hát trong hội thánh thuộc về những người dẫn thờ phượng và sáng tác nhạc trong thời đại mình. Những người dẫn thờ phượng và các phong trào thờ phượng được nhiều người biết đến phải thực hiện nhiệm vụ của mình trong sự kính sợ thánh. Cho ra đời một bản thu âm mới có giai điệu hấp dẫn hoặc lấp đầy một phòng nhóm lớn là chưa đủ. Những điều đó có thể tuyệt vời—nhưng chúng thực sự trở nên đáng buồn nếu chúng ta không cẩn thận trong cách tiếp cận của chúng ta với những chủ đề thiêng liêng.

Lời kêu gọi tương tự cũng được gửi đến tất cả những người dẫn thờ phượng tại hội thánh địa phương. Chúng ta có chọn những bài hát tôn vinh Đức Chúa Trời một cách trọn vẹn nhất có thể không? Hay đôi khi chúng ta cứ thế thông qua các bài hát, không đưa chúng qua bất kỳ bộ lọc thần học nào, vì đơn giản là giai điệu âm nhạc quá hấp dẫn, không thể bỏ qua? Tôi cũng thích cách trình bày mới mẻ, sáng tạo, đổi mới như bất kỳ ai, nhưng chúng ta có thể có, và phải có, cả hai.

Hỡi các mục sư, quý vị cũng mang lấy thẩm quyền trong lĩnh vực này. Quý vị là “người giữ cửa” trong các buổi nhóm của mình. Hãy chỉ mặt đặt tên, hãy giục giã những người dẫn thờ phượng cần làm tốt hơn. Hãy cấm những bài hát mà quý vị cho rằng không có mấy nội dung, thậm chí là trái ngược với Kinh thánh. Hãy chỉ ra những chủ đề còn thiếu mà quý vị muốn chúng tôi tìm (thậm chí là sáng tác) những bài hát về chúng. Đừng cho qua khi chúng tôi đưa vào đó thứ thần học lờ mờ để đổi lấy trải nghiệm âm nhạc dễ chịu.

Không phải bài hát nào cũng có sức mạnh ca từ như “Crown Him with Many Crowns” (“Nguyện Tụng Ngợi Chiên Con”), nhưng nếu quá nhiều bài hát của chúng tôi đang tụt lại quá xa so với tiêu chuẩn cần có thì xin hãy giúp chúng tôi nhận ra điều đó và dần tăng trưởng thêm. Quý vị có thể không cần cho chúng tôi quá nhiều lời khuyên về âm nhạc, nhưng xin đừng để chúng tôi toàn quyền định đoạt mọi ca từ thần học của mình.

Nhiều người trong chúng tôi, trong đó có chính tôi, thừa nhận rằng chúng tôi cần được giúp đỡ trong lĩnh vực đó. Rất có thể là chúng tôi không đến với điều này qua chủng viện hay chương trình đào tạo thần học chuyên sâu; mà chúng tôi đến thông qua tình yêu âm nhạc và khả năng chơi nhạc cụ hoặc ca hát.

Chúng tôi khiêm tốn thừa nhận rằng chúng tôi không thể tự mình làm điều này. Chúng tôi cần sự giúp đỡ của các nhà tư tưởng, nhà thần học và mục sư. Chúng tôi cũng cần được những người cùng sáng tác nhạc và dẫn thờ phượng mài giũa thêm nữa.

Không phải ngẫu nhiên mà bản dịch Kinh thánh King James bảo chúng ta “behold” – “chiêm ngưỡng” đến hơn 1200 lần. Chúng ta thờ phượng một Đức Chúa Trời muốn chúng ta nhận biết bổn tính của Ngài. Tôi cầu nguyện rằng Hội thánh sẽ tăng trưởng trong lĩnh vực này – thấy những bài hát sâu sắc và chân thực hơn nữa – và dẫn các buổi thờ phượng giúp chúng ta chiêm ngưỡng Chúa Giê-su hơn bao giờ hết.

(*) Tên bài viết gốc: Why Worship Leaders Need Theologians

(Vì Sao Những Người Dẫn Thờ Phượng Cần Các Nhà Thần Học)

Tác giả bài viết: Matt Redman là một người dẫn thờ phượng và sáng tác nhạc với những bài hát như “The Heart of Worship” (Tấm lòng Chúc tụng), “Blessed Be Your Name” (Luôn Ca ngợi Chúa) và bài hát giành hai giải Grammy “10,000 Reasons” (Ngàn lời Chúc tán). Ông lập nên WOR/TH (WORship and THeology – Thờ phượng và Thần học), một chuỗi hội thảo nhằm trang bị kiến thức cho các nhạc sĩ, người dẫn thờ phượng và nhạc công, với hai sự kiện sắp diễn ra tại Hoa Kỳ.

– Chuyển ngữ: Đội ngũ Ba-rúc –

*Quan điểm của bài viết không nhất thiết phản ánh quan điểm của Đội ngũ Ba-rúc

Link bài viết gốc: https://www.christianitytoday.com/ct/2024/august-web-only/matt-redman-worship-leader-songwriter-theology-music-worth.html?utm_source=CT%20Daily%20Briefing%20Newsletter&utm_medium=Newsletter&utm_term=696859&utm_content=17460&utm_campaign=email

admin

TÁC HẠI KHI MỘT NGƯỜI LÃNH ĐẠO LIÊN TỤC ĐỔI Ý

Tháng 8 8, 2024/0 Comments/in Thần Học Và Đời Sống Hội Thánh, THẦN HỌC VÀ ĐỜI SỐNG HỘI THÁNH /by admin

Gần đây có rất nhiều câu chuyện về các mục sư và những lãnh đạo mục vụ khác bị sa ngã hay phạm tội. Đây không phải là một trong những câu chuyện như vậy. Bài viết này nói về những mục sư và người lãnh đạo khiến đội ngũ không tin rằng họ sẽ giữ lời. Họ không phải là người xấu và tôi không nói về những kẻ nói dối trắng trợn. Tôi đang nói về những nhà lãnh đạo hay đổi ý, đưa ra những quyết định hấp tấp hoặc rút lại lời mình nói, làm cho những người bạn thân nhất và nhân viên của họ không còn tin tưởng vào quyết định của họ nữa.

Điều này xảy ra vì một số lý do:

1) Họ có thể là người muốn vừa lòng mọi người và nói những gì người ta muốn nghe—dù họ không có ý định thật sự làm theo những lời mình nói.

2) Họ đưa ra quyết định bốc đồng rồi sau đó nhận ra rằng những gì mình nói không được hay cho lắm.

3) Họ đưa ra quyết định khi chưa nhận được những lời khuyên hữu ích và sau đó phải rút lại lời mình nói.

4) Họ bị cuốn vào cảm xúc nhất thời và đưa ra những quyết định, tuyên bố công khai mà sau này họ phải hối hận.

Chuyên gia tư vấn mục vụ và blogger Tony Morgan cho biết:

Chúng ta cần đảm bảo rằng mình thực hiện lời mình nói. Nếu không thể hoặc không có kế hoạch thực hiện thì chúng ta không nên nói lời đó. Vấn đề là các nhà lãnh đạo hay muốn làm vừa lòng mọi người. Chúng ta sợ nói sự thật nếu sự thật đó có thể khiến ai đó không thích mình. Tuy nhiên, về lâu dài, tôi thà bị người ta không thích còn hơn làm mất lòng tin.

Một trong những chuyên gia lãnh đạo sâu sắc nhất trong hội thánh hiện nay là Tiến sĩ Sam Chand. Ông đã viết một cuốn sách tuyệt vời mang tên “Giải Mã Văn Hóa Của Hội Thánh Bạn” (Cracking Your Church’s Culture Code). Hãy đọc cuốn sách này. Bất cứ lãnh đạo nào cũng có thể tìm thấy một lượng thông tin khổng lồ trong cuốn sách về lòng tin và cách tạo ra một văn hóa tổ chức mạnh mẽ. Sam cho biết:

A. Mọi thứ đều phát triển và sụp đổ dựa trên lòng tin.

B. Lòng tin là “tiền tệ” trong tương tác giữa người với người.

C. Lòng tin được xây dựng hàng ngày giữa mọi người và các tổ chức ở mọi cấp độ.

D. Hành vi yếu kém của nhiều nhà lãnh đạo trong mọi lĩnh vực của cuộc sống đã tạo ra một nền văn hóa ngờ vực chung.

Suy cho cùng thì quyết định của bạn rất quan trọng vì chúng làm nền tảng cho hoạt động của đội ngũ bạn. Nếu lời nói của bạn không đáng tin cậy thì sự hỗn loạn sẽ xảy ra vì đội ngũ của bạn đã mất đi la bàn.

Hãy ngừng đưa ra quyết định dựa trên cảm xúc, sự bốc đồng hoặc bất cứ điều gì khác ngoài những thông tin đúng đắn, suy nghĩ nghiêm túc cùng kinh nghiệm, lời cầu nguyện và lời khuyên. Hãy đưa ra những quyết định đáng tin cậy trong hôm nay, ngày mai và cả tương lai.

Tôi có thể đảm bảo rằng đội ngũ của bạn sẽ cảm ơn bạn và kết quả sẽ thật đáng kinh ngạc.

Phil Cooke, tác giả bài viết là Tiến sĩ, nhà làm phim, cố vấn truyền thông và người sáng lập Cooke Media Group tại Los Angeles và Nashville, Hoa Kỳ

– Chuyển ngữ: Đội ngũ Ba-rúc –

*Quan điểm của bài viết không nhất thiết phản ánh quan điểm của Đội ngũ Ba-rúc

Link bài viết gốc: https://www.philcooke.com/trusting-leaders/

admin

THẤY BỊ XÚC PHẠM TRƯỚC NHỮNG ĐIỀU GÂY XÚC PHẠM LÀ TỐT!

Tháng 8 1, 2024/0 Comments/in Thần Học Và Đời Sống Hội Thánh, THẦN HỌC VÀ ĐỜI SỐNG HỘI THÁNH /by admin

Lễ khai mạc Thế vận hội Olympic Paris 2024 đã gây tranh cãi vì một tác phẩm nhại lại bức tranh Bữa Tiệc Ly nổi tiếng của Leonardo da Vinci. Hoàn thành vào những năm 1490, bức bích họa mang tính biểu tượng này, hiện vẫn lưu trên một bức tường rộng 9 mét x 4.5 mét ở Milan, Ý, đã hình thành nên trí tưởng tượng Cơ Đốc về khoảnh khắc quan trọng trong Kinh thánh ấy trong hơn 500 năm.

Cuối tuần vừa rồi, trên mạng xã hội đã nảy ra một cuộc tranh luận về việc các giám đốc nghệ thuật của Lễ khai mạc Paris có định tạo ra một tác phẩm nhại lại Bữa Tiệc Ly hay nhại lại Lễ hội Dionysus trong Thần thoại Hy Lạp hay không. Tuy nhiên, sự pha trộn lẫn lộn hình tượng tôn giáo—đặt các nghệ sĩ giả nữ (và còn hơn thế nữa) vào vị trí của các vị thánh và Chúa Cứu Thế, rồi đặt vị thần tiệc tùng của Hy Lạp vào trung tâm của bữa tiệc—đã gây ra sự náo động.

Một số người thấy bị xúc phạm bởi cảnh tượng đó. Những người khác thấy bị xúc phạm bởi những người thấy bị xúc phạm bởi cảnh tượng đó.

Cơ Đốc nhân (và nhiều người khác) trên khắp thế giới đã có lý khi cảm thấy bị xúc phạm, bởi vì cảnh tượng này, chà, khá là xúc phạm. Nó chế giễu một khoảnh khắc có tính trọng tâm trong lịch sử Cơ Đốc, cũng như một tác phẩm có tính trọng tâm trong nghệ thuật Cơ Đốc đã tồn tại trong trí tưởng tượng của những người theo Chúa Giê-su trong nửa thiên niên kỷ.

Sau đây là một số điểm then chốt để Cơ Đốc nhân suy nghĩ và ứng phó với tình huống này.

1. Cơ Đốc nhân nên sẵn sàng nhận thấy những gì ở trước mắt họ.

Một số người (bao gồm cả Cơ Đốc nhân) đã phủ nhận mọi mối liên hệ nào giữa Lễ khai mạc với Bữa Tiệc Ly. Ví dụ, có người đã bình luận với tôi rằng, “Anh sao vậy? Tôi sẽ không bao giờ liên hệ cái đó với Bữa Tiệc Ly. Tôi đoán là anh chỉ thấy những gì anh muốn thấy thôi.”

Nhưng Thế vận hội Paris đã xác nhận rằng cảnh này thực sự lấy cảm hứng từ bức tranh mang tính biểu tượng của da Vinci, như ESPN, The Guardian và The New York Times đã đưa tin.

Tờ New York Times đưa tin (trước khi có xác nhận trên) rằng “‘Ý tưởng về nhân vật trung tâm với vầng hào quang và một nhóm môn đồ ở hai bên—điều này quá điển hình cho biểu tượng Bữa Tiệc Ly đến nỗi hiểu theo bất kỳ cách nào khác đều có thể là hơi khinh suất,’ Sasha Grishin, một nhà sử học nghệ thuật và giáo sư danh dự tại Đại học Quốc gia Úc cho biết.”

Để làm rõ hơn, cuộc tranh luận dữ dội trên mạng xem màn trình diễn này mô tả điều gì đã được giải quyết. Sau một tuyên bố không rõ ràng từ người nghệ sĩ như tấm bình phong chống lại bất kỳ ai nêu ra mối quan ngại – thậm chí là rất nhẹ, Thế vận hội đã đưa ra một tuyên bố rõ ràng rằng màn trình diễn đó thực sự được lấy từ Bữa Tiệc Ly.

Nhiều người, trong đó có một số Cơ Đốc nhân, thực sự muốn chứng minh rằng Cơ Đốc nhân thật ngu ngốc— ngay cả khi một giáo sư nghệ thuật chuyên môn đã cho rằng “hơi khinh suất” khi nhìn nhận màn trình diễn đó theo bất kỳ cách nào khác. Một số người nhanh chóng phản đối rằng người Tin Lành Hoa Kỳ quá nhạy cảm và có mặc cảm bị bắt bớ. Tuy nhiên, những lời phàn nàn gay gắt nhất đến từ người Công giáo La Mã ở Pháp, các lãnh đạo Cơ Đốc từ Nam toàn cầu và các vận động viên Olympic Cơ Đốc.

Như Sarah-Jane Murray đã chỉ ra: “Những cuộc gọi đầu tiên đến ủy ban Olympic là từ một giám mục người Pháp, thành viên của phái đoàn Tòa thánh đến tham dự thế vận hội, và cả tổng giám mục Malta, một phần là vì những lời phàn nàn từ chính các vận động viên”.

Chúng ta nên sẵn sàng nhìn nhận thực tế bày ra trước mắt mình. Và chúng ta nên tin tưởng những điều tốt nhất về những anh chị em của mình trong Đấng Christ.

2. Thấy bị xúc phạm khác với phẫn nộ.

Tôi đã viết cả một cuốn sách về vấn đề phẫn nộ, “Cơ Đốc Nhân Trong Thời Đại Phẫn Nộ: Làm Sao Để Mang Đến Những Điều Tốt Đẹp Nhất Khi Thế Giới Đang Ở Thời Kỳ Tồi Tệ Nhất.” Trong cuốn sách đó, tôi đã chỉ ra những vấn đề với sự phẫn nộ. Tôi đã giải thích xem Cơ Đốc nhân đã trở nên phẫn nộ trước những điều ngớ ngẩn như thế nào, chẳng hạn như cuộc tranh cãi về “Chiếc cốc đỏ” tại Starbucks.

Vào năm 2015, một Cơ đốc nhân là nhà sáng tạo trên mạng xã hội đã đăng một bài viết chỉ trích Starbucks đã loại bỏ hình ảnh lễ hội khỏi cốc của họ. Anh ta tức giận vì Starbucks ghét Cơ Đốc nhân và Giáng sinh—vì Starbucks đã loại bỏ những bông tuyết, người tuyết và cây cối khỏi những chiếc cốc lễ hội màu đỏ của họ. Chúng ta hoàn toàn có lý khi phản đối sự phẫn nộ ngớ ngẩn như vậy. Tôi không khuyến khích Cơ Đốc nhân phẫn nộ bất chính về Thế vận hội Paris hay bất cứ điều gì khác.

Sự phẫn nộ khác với cảm giác bị xúc phạm một cách chính đáng. Như tôi đã nói trong “Cơ Đốc Nhân Trong Thời Đại Phẫn Nộ,” sự phẫn nộ là không tương xứng, ích kỷ, gây chia rẽ, bản năng, hống hách và không trung thực. Ngược lại, cảm giác bị xúc phạm đi ngược lại với những thói xấu này. Cảm giác bị xúc phạm một cách chính đáng là tương xứng, tập trung vào Đức Chúa Trời và những người lân cận, đoàn kết, phải lẽ và có tính thuộc linh, có tấm lòng phục vụ và trung thực.

Tuy một số Cơ Đốc nhân và những người khác có thể đã sa vào sự phẫn nộ không thánh nhưng tôi tin rằng nhiều người trong chúng ta chỉ đơn giản là cảm thấy bị xúc phạm một cách chính đáng đối với cảnh tượng tại Lễ khai mạc ở Paris.

Cảnh tượng đó không phù hợp. Hơn nữa, đó chỉ là một trong hàng loạt các cảnh xúc phạm trong kỳ lễ khai mạc.

3. Chúng ta cần lên tiếng khi người ta sử dụng các biểu tượng đức tin của mình một cách xúc phạm.

Chúa truyền lệnh cho chúng ta không được yêu thế gian: “Chớ yêu thế gian cùng những gì trong thế gian” (1 Giăng 2:15). Lưu ý rằng câu đó không nói “chớ yêu… những người trong thế gian”. Chúng ta yêu những người trong thế gian—những người lân cận của mình—nhưng chúng ta khước từ tội lỗi dưới mọi hình thức. Chúng ta không để người ta chế giễu thiết kế của Chúa đối với tình dục của con người và chế giễu sự hy sinh của Đấng Christ.

Vì yêu những người lân cận của mình nên chúng ta nói sự thật trong tình yêu thương (Ê-phê-sô 4:15). Vì chúng ta yêu Chúa Giê-su nên chuyện chế giễu sự hiệp thông yêu thương của Ngài với chúng ta phải là điều đáng ghê tởm đối với chúng ta.

Biểu tượng là một phần quan trọng trong cách con người truyền đạt ý nghĩa cho nhau. Một số biểu tượng như biển báo dừng hoặc từ “cây” truyền đạt một loại ý nghĩa rất bề ngoài và chung chung. Những biểu tượng khác, như thập tự giá hoặc vầng hào quang thiên thượng đặt trên đầu một vị thánh trong bức tranh, truyền tải những niềm tin sâu sắc và siêu việt.

Những loại biểu tượng này trở nên thực sự thiêng liêng đối với những ai tìm thấy ý nghĩa trong chúng, vì cớ những gì chúng đại diện—giống như bức ảnh của người thân yêu mà bạn đã không gặp trong nhiều năm vậy. Chế giễu những biểu tượng thiêng liêng này cũng giống như vò nát bức ảnh của người thân yêu của ai đó rồi chế giễu phản ứng của họ.

Ở cấp độ cơ bản của con người, thấy bị xúc phạm khi người ta dùng sai các biểu tượng thiêng liêng là chuyện bình thường.

Cũng ở cấp độ cơ bản của con người, muốn tránh dùng sai các biểu tượng thiêng liêng của người khác là điều tốt. Trên thực tế, điều này là nền tảng cho sự khoan dung trong một xã hội đa nguyên.

Kết luận Mục sư Lutheran Jordan Cooper đã nói trên trang mạng xã hội X, “Có những Cơ Đốc nhân trên trang web này đang trách cứ những Cơ Đốc nhân khác chỉ vì họ thấy bị xúc phạm khi người ta chế giễu Chúa Cứu Thế của mình – đây là một thực tế là hoàn toàn không thể tin được.” Những phản ứng như vậy có thể khó tin hoặc không khó tin, nhưng đừng có chấp nhận những phản ứng như vậy.

Thay vì trách những Cơ Đốc nhân khác, Cơ đốc nhân nên hiệp nhất lại và nói rằng, “Chúng tôi không để các anh chế giễu chúng tôi, ngay cả khi chúng tôi yêu thương những người chế giễu.” Chính Chúa Giê-su đã đuổi những người đổi tiền trong đền thờ, cũng đã cầu nguyện cho những kẻ hành quyết mình, ““Lạy Cha, xin tha cho họ vì họ không biết mình làm điều gì.” (Lu-ca 23:34).

Chúng ta có thể yêu thương những người lân cận mà không yêu thế gian. Chúng ta có thể khước từ những điều gây xúc phạm và lên tiếng chống lại chúng mà không phản bội sứ mệnh của mình. Chúng ta có thể khước từ sự phẫn nộ trong khi vẫn thấy mình bị xúc phạm một cách chính đáng. Thấy mình bị xúc phạm bởi những điều gây xúc phạm thực ra lại là một điều tốt và đúng đắn cần làm.

– Tác giả bài viết, tiến sĩ Ed Stetzer là giáo sư và trưởng khoa tại Đại học Wheaton, ông cũng là Giám đốc Điều hành của Trung tâm Billy Graham tại Đại học này. Ông đã xây dựng, hồi sinh và chăm sóc các hội thánh; các mục sư được đào tạo và những người mở mang hội thánh trên sáu lục địa; lấy hai bằng thạc sĩ và hai bằng tiến sĩ; đã viết hàng trăm bài báo và hàng chục cuốn sách. Ông là Giám đốc khu vực của Lausanne Bắc Mỹ, Tổng biên tập của Tạp chí Outreach và thường xuyên viết bài cho các hãng tin như USA Today và CNN. Chương trình phát thanh quốc gia của ông, Ed Stetzer Live, phát sóng vào Thứ Bảy trên Đài phát thanh Moody và các chi nhánh. Ông phục vụ tại hội thánh địa phương – Hội thánh Highpoint với tư cách là mục sư giảng dạy. Tiến sĩ Stetzer hiện đang sống ở Anh và giảng dạy tại Đại học Oxford.

– Chuyển ngữ: Đội ngũ Ba-rúc –

*Quan điểm của bài viết không nhất thiết phản ánh quan điểm của Đội ngũ Ba-rúc

Link bài viết gốc: https://churchleaders.com/voices/490608-being-offended-by-offensive-things-is-good-actually.html/2

admin

CƠ ĐỐC NHÂN PHILIPPINES VỚI NỖ LỰC PHÁT TRIỂN ÂM NHẠC THỜ PHƯỢNG CHO RIÊNG MÌNH

Tháng 7 26, 2024/0 Comments/in THẦN HỌC VÀ ĐỜI SỐNG HỘI THÁNH, Thần Học Và Đời Sống Hội Thánh /by admin

GiangluanKinhThanh.net – Với bối cảnh toàn cầu hóa và nền âm nhạc thờ phượng bị chi phối bởi những “ông lớn” như hiện nay, việc lựa chọn âm nhạc thờ phượng là điều không hề đơn giản. Làm sao để biết phải đón nhận hoặc từ chối những ảnh hưởng từ bên ngoài mà vẫn giữ được bản sắc dân tộc trong hội thánh là câu hỏi mà mỗi hội thánh Việt Nam cần đặt ra. Bài viết dưới đây trình bày những nỗ lực của một phong trào Cơ Đốc ở một đất nước có tiếng là yêu thích dòng nhạc ngợi khen phương Tây như Philippines —thị trường lớn thứ hai của Hillsong. Một nhóm các hội thánh và người dẫn thờ phượng tại đây đã kết hợp giữa sáng tác nhạc, dịch các bài hát thờ phượng sang tiếng mẹ đẻ và chủ định phát triển kho bài hát cho phù hợp với hội chúng của mình. Nỗ lực này còn được hãng thu âm lớn như Sony Music Philippines để mắt đến và cho ra đời một nhãn hiệu âm nhạc Cơ Đốc riêng.

Ảnh: Ca sỹ Cơ đốc Phillipines Darla Baltazar

Arnel Cadeliña, một mục sư và người dẫn thờ phượng ở Manila, nhớ lại lúc cha mẹ ông gọi điện cho người thân duy nhất “được tái sinh” của họ để nhờ giúp đỡ. Đó là năm 1983, Cadeliña 12 tuổi và gia đình ông tin chắc rằng em gái ông đã bị quỷ ám. Cadeliña nhớ lại: “Anh ấy xuất hiện với hai cây đàn guitar và hai người ca hát. “Rồi anh ấy nói: ‘Đừng bận tâm đến nó, hãy để tâm đến danh trên hết mọi cái danh’ và họ dẫn chúng tôi hát những bài thờ phượng.”

Cadeliña nhớ mình đã hát những khúc ngợi khen đơn giản như “Này Ngày Hôm Nay” và cầu nguyện. Ông nói rằng ông đã chứng kiến hai phép lạ vào ngày hôm đó: Em gái ông được giải cứu và gia đình ông được cải đạo.

“Chúng tôi không biết Kinh thánh, chúng tôi không hiểu Đức Chúa Trời nhưng Ngài đã đến trong quyền năng của âm nhạc, quyền năng của sự thờ phượng nơi chúng tôi”.

Âm nhạc ngợi khen và thờ phượng đương đại từ Hoa Kỳ, Úc và Vương quốc Anh đã là một phần trong hành trình đức tin của Cadeliña kể từ những ngày đầu.

Giống như nhiều Cơ Đốc nhân Tin lành ở Philippines, ông tăng trưởng trong đức tin khi hát các bài hát từ băng cassette của Integrity’s Hosanna Music trong những năm 80 và 90, được truyền bá bởi các giáo sĩ và trong mạng lưới hội thánh quần chúng. (“Này Ngày Hôm Nay,” bài hát mà Cadeliña nhớ lại khi hát, do Integrity quản lý và phân phối.)

Với ảnh hưởng của âm nhạc thờ phượng phương Tây, các nhà lãnh đạo người Philippines như Cadeliña đang cố gắng cân bằng giữa âm nhạc địa phương với những bản hit nổi tiếng đến từ ngành công nghiệp âm nhạc thờ phượng do Mỹ chi phối.

Cadeliña hiện đang lãnh đạo Hội thánh FIJ (Faith in Jesus) City ở Manila cùng với vợ ông, Jessica, người dẫn thờ phượng của hội thánh. Đây là một hội thánh Tin lành độc lập, có khán phòng trông rất giống khán phòng của một hội thánh phi hệ phái ở Mỹ: chủ yếu là màu đen, với sân khấu được chiếu sáng bằng đèn LED thông minh, được trang bị hệ thống âm thanh và các nhạc cụ cao cấp.

Vợ chồng Cadeliña đều là nhạc sĩ, họ viết và thu âm các bài hát nguyên bản cho hội thánh của mình và hướng dẫn các buổi hội thảo đào tạo cho các nhạc công hội thánh trong khu vực. Arnel yêu thích dòng nhạc ngợi khen và thờ phượng của phương Tây đã hình thành nên đức tin của mình, nhưng quyết tâm không để nó chi phối các hoạt động âm nhạc trong hội thánh mình. Đối với mỗi buổi lễ, họ cố gắng lên hai bài hát bằng tiếng Tagalog và hai bài hát bằng tiếng Anh (hai ngôn ngữ chính thức của Philippines).

Ông nói: “Trong nhiều tuần, có một đội đã lên một loạt các bài hát của Hillsong và Planetshakers. Nếu chúng tôi không đưa ra quyết định hát các bài địa phương, chúng tôi sẽ bị choáng ngợp” trước những lựa chọn và tầm ảnh hưởng toàn cầu.

Bởi vì Cơ Đốc giáo đến Philippines qua quá trình thuộc địa hóa nên Hội thánh Philippines luôn chịu ảnh hưởng sâu sắc của văn hóa phương Tây. Ngày nay, Philippines chỉ đứng sau Mỹ với 17% thị phần khán giả toàn cầu của Hillsong Worship, theo Chartmetric (lượng khán giả ở Mỹ là 28%). Và Philippines là khán giả chính của nhóm Planetshakers của Úc (chiếm 33% lượng người nghe nhóm này).

Ở vùng đô thị Manila, hầu hết các hội thánh Philippines sử dụng âm nhạc đương đại đều hát sự pha trộn giữa tiếng Anh và tiếng Tagalog vào các buổi sáng Chủ nhật. Đôi khi, các hội chúng hát một bài hát bằng cả hai ngôn ngữ (chẳng hạn như các câu bằng tiếng Tagalog và phần điệp khúc bằng tiếng Anh) và nghe giảng bằng thứ tiếng pha trộn giữa hai ngôn ngữ, Taglish.

Những người dẫn thờ phượng hiếm khi có thể tìm thấy bản dịch bài hát thờ phượng chính thức bằng tiếng Tagalog (hoặc bằng bất kỳ ngôn ngữ nào trong số hơn 150 ngôn ngữ bản địa khác tại Philippines), vì vậy một số nhạc sĩ địa phương đang nỗ lực phát triển kho bài hát của riêng họ.

Gloryfall, một nhóm những người dẫn thờ phượng quanh Manila, đã và đang thực hiện dịch các bài hát thờ phượng phổ biến kể từ sau đại dịch Covid-19. Họ đã nhận được sự chấp thuận từ các nghệ sĩ thu âm nguyên bản để sản xuất bản dịch của hơn 30 bài hát nổi tiếng, bao gồm Vua Muôn Vua (“King of Kings”) và Đấng Đã Gọi Con (“Who You Say I Am”) từ Hillsong.

Tay trống Harald Huyssen, một cựu giáo sĩ thiếu nhi và là giảng viên tại Nhạc viện Đại học Santo Tomas tại Manila cho biết: “Chúng tôi đã nhận được rất nhiều phản hồi từ những Cơ Đốc nhân địa phương. Họ nói rằng việc có những bài hát này bằng tiếng Tagalog thực sự có ý nghĩa”.

Chester Elmeda, người chơi keyboard của Gloryfall, cho biết: “Hát đoạn điệp khúc cuối cùng của một bài bằng tiếng Tagalog sẽ tập hợp cả hội chúng”. “Tôi luôn mong chờ phần kết của Vua Muôn Vua, khi mọi người bắt đầu hát bằng ngôn ngữ của tôi. Đó chính là sức mạnh của tiếng mẹ đẻ.”

Gloryfall thu âm nhạc của riêng họ và điều hành một phòng thu cho các nhạc sĩ địa phương khác sử dụng. Nhóm đã thấy người ta ngày càng hào hứng với với âm nhạc quần chúng bằng tiếng Tagalog.

Rye Pecardal, tay bass của nhóm cho biết: “Người Philippines dễ dàng tiếp cận giáo lý và thần học bằng tiếng mẹ đẻ của chúng tôi hơn”.

Sự phát triển của thị trường âm nhạc thờ phượng Philippines đã thu hút sự chú ý của ngành công nghiệp âm nhạc toàn cầu. Năm 2021, Sony Music Philippines ra mắt nhãn hiệu Cơ Đốc mới, Waterwalk Records. Gloryfall là một trong những ban nhạc đầu tiên tham gia.

Huyssen cho biết: “Tôi đánh giá cao việc nền công nghiệp này nhìn thấy giá trị của âm nhạc Cơ Đốc Philippines và một hãng thu âm lớn đang hỗ trợ công việc này”. “Tại sao lại không có nhãn hiệu Cơ Đốc nhỉ? Thật thú vị khi phải mất một thời gian dài đến như vậy. Sony là một doanh nghiệp, họ nhìn thấy giá trị.”

Trên phạm vi toàn cầu, sự trao đổi âm nhạc vẫn còn tương đối phiến diện.

Huyssen cho biết: “Với tình trạng hiện tại của nền công nghiệp này, việc gửi âm nhạc theo cách khác là gần như bất khả thi”. Phần còn lại của thế giới mong muốn đạt được mức sản xuất như Nashville, bất chấp kết quả tốt hay xấu. Đó không phải là một sân chơi bình đẳng”.

Nhiều người dẫn thờ phượng và nhạc công hội thánh người Philippines coi các câu hỏi về nguồn gốc là gây mất tập trung hoặc phản tác dụng, đồng thời cũng thừa nhận rằng để một bộ phận của hội thánh toàn cầu thống trị nền âm nhạc là không đáp ứng được tiêu chí “ở đất cũng như ở trời”.

Elmeda nói: “Chúng ta phải bắt đầu với tư duy vương quốc, trái ngược với tư duy bán cầu. “Những chủ đề hay nhất luôn đến từ Lời Chúa. Không có sự cạnh tranh. ‘Diệu Thay Là Chúa Ta’ đã loại bỏ cái ‘tôi’ ra khỏi đó.”

Khi một bài hát từ Mỹ không đồng điệu thì họ không sử dụng nó. Huyssen cho biết một số bài hát phương Tây nói về những thử thách và tranh chiến không phù hợp với lời bài hát tiếng Anh do một nghệ sĩ nổi tiếng người Mỹ viết.

Huyssen nói: “Sự tranh chiến về vật chất của người Mỹ không thật sự liên quan đến sự tranh chiến về vật chất của người Philippines. Nhưng những bài hát theo chiều dọc hơn, như ‘Diệu Thay Là Chúa Ta’ (How Great Is Our God) hay ‘Ngàn Lời Chúc Tán (10,000 Reasons)’, đều có chủ đề phổ quát. Đức Chúa Trời đang sử dụng những bài hát này một cách mạnh mẽ tại đây.”

Các nhà lãnh đạo Philippines rất quan tâm đến ngành công nghiệp âm nhạc thờ phượng rộng hơn và có rất nhiều sự khác biệt trong cách các nhà lãnh đạo hội thánh lựa chọn để giải quyết các vấn đề về chọn nhạc, tương tự như ở Mỹ.

“Chắc chắn rồi, có những hội thánh ở đây sẽ cấm các bài hát của Bethel hoặc Hillsong. Người ta chú ý đến nó,” Jessica Cadeliña nói. Nhưng tại hội thánh của họ, các quyết định về một bài hát cụ thể được đưa ra dựa trên giá trị của bài hát ấy. “Không phải là về nhóm nhạc, mà là về Chúa Giê-su.”

Arnel Cadeliña nói: “Mỗi hội thánh có một nền văn hóa. Bạn phải điều chỉnh âm nhạc của mình cho phù hợp với hội chúng và các nhạc công của mình. Chúng tôi muốn chơi nhạc của Israel Houghton—anh ấy rất hay. Nhưng nhạc ấy lại khó chơi quá!”

Mục vụ âm nhạc thờ phượng của Cadeliñas đã phát triển kể từ khi họ bắt đầu tổ chức các buổi đào tạo và hội thảo vào năm 2003. Họ được biết đến với cái tên “Malayang Pilipino” (“Người Philippines tự do”). Đó là tên ca khúc chủ đề trong album đầu tiên của họ, được viết vào năm 1998 để kỷ niệm 100 năm ngày Philippines được giải phóng khỏi Tây Ban Nha.

Cái tên cứ thế nảy ra một cách hoàn toàn tình cờ. “Malayang Pilipino” đã tiếp tục gây được tiếng vang khi Cadeliñas, Gloryfall và các nhà lãnh đạo khác điều hướng mục vụ âm nhạc, cân bằng quyền tự do đón nhận hoặc từ chối những ảnh hưởng từ bên ngoài với cam kết tôn vinh bản sắc Philippines trong hội thánh.

Tác giả bài viết: Kelsey Kramer Mcginnis –

Chuyển ngữ: Đội ngũ Ba-rúc –

*Quan điểm của bài viết không nhất thiết phản ánh quan điểm của Đội ngũ Ba-rúc

admin

CÁC GIÁO SĨ ĐÃ ĐẾN THÁI LAN ĐƯỢC 200 NĂM. TẠI SAO LẠI KHÔNG CÓ NHIỀU CƠ ĐỐC NHÂN HƠN?

Tháng 7 19, 2024/0 Comments/in THẦN HỌC VÀ ĐỜI SỐNG HỘI THÁNH, Thần Học Và Đời Sống Hội Thánh /by admin

Nhiều hội nghị Cơ đốc đã được tổ chức tại quốc gia Phật giáo này, nhưng đức tin Cơ đốc tại đây vẫn chưa bén rễ. Năm lãnh đạo hội thánh trình bày lý do tại sao.

Ảnh: Lễ báp-têm kỷ lục tại Thái lan diễn ra vào năm 2020, khi 20 mục sư dàn hàng ngang để làm lễ báp-têm nước cho 1435 người mới tin Chúa.

Nguồn: https://chvnradio.com/articles/thai-churches-hold-historic-baptism-of-over-1400-people-

Ở châu Á, Thái Lan là địa điểm lý tưởng cho các hội nghị Cơ Đốc giáo. Nhờ thời tiết nắng ấm, chi phí sinh hoạt thấp, nhiều khách sạn và gần các quốc gia đóng cửa đối với các giáo sĩ, Thái Lan thường là nơi quy tụ các giáo sĩ và tổ chức truyền giáo quốc tế. Tuy người theo Phật giáo Nguyên thủy chiếm khoảng 93% dân số nhưng chính phủ Thái Lan vẫn cởi mở và thân thiện với các nhóm Cơ Đốc giáo, đến mức nước này đã trở thành địa điểm phổ biến cho nhiều trụ sở cơ quan truyền giáo.

Tuy Cơ Đốc nhân được tự do tại Thái Lan nhưng không vì thế mà Cơ Đốc giáo được người Thái bản địa tiếp nhận rộng khắp. Dù công tác truyền giáo Tin lành đã kéo dài gần 200 năm nhưng chỉ có khoảng 1,2% dân số là Cơ Đốc nhân. Câu hỏi tại sao Thái Lan lại là mảnh đất khó cho hạt giống Tin lành phát triển đã khiến các giáo sĩ đau đầu, vì nhiều người đã không thu được kết quả gì sau nhiều năm học tiếng Thái, xây dựng mối quan hệ và cố gắng giới thiệu Tin lành cho người dân địa phương.

Tờ Christianity Today đã hỏi hai giáo sĩ và ba lãnh đạo hội thánh Thái Lan xem theo họ thì tại sao tốc độ tăng trưởng ở Thái Lan lại chậm đến vậy và có thể làm gì để giúp người Thái kết nối tốt hơn với Tin lành. Họ chỉ ra thực tế của cuộc chiến thuộc linh, thách thức trong việc truyền đạt các khái niệm Cơ Đốc cho người Thái, tình trạng thiếu môn đồ và vai trò của Phật giáo trong bản sắc văn hóa của người Thái.

Allan Eubank, người đồng sáng lập Thai Christian Foundation (Tổ chức Cơ Đốc Thái Lan) và là giáo sĩ ở Thái Lan trong hơn 58 năm, Chiang Mai

Ở Thái, người dân nếm trải nhiều tầng thế lực và quyền thống trị. Một trong những lý do khiến Cơ Đốc giáo không phát triển ở Thái Lan là vì nhiều người trong chúng ta không hiểu hết về cuộc vật lộn với các thế lực và quyền thống trị được nêu trong Ê-phê-sô 6:10–20. Khi mới được kêu gọi làm giáo sĩ, tôi không hiểu những thế lực này. Các giáo sư thần học của tôi vào những năm 1950 và 1960, trong thời kỳ đỉnh cao của chủ nghĩa phê bình duy lý đối với Kinh thánh cũng vậy.

Khi bắt đầu chức vụ, tôi gặp khó khăn trong việc tiếp cận mọi người vì tôi nghĩ rằng niềm tin của họ vào các linh ác sẽ mất đi khi được dạy về các linh khác nhau, trong đó có Đức Thánh Linh. Tuy nhiên, sau 10 năm, tôi nhận ra rằng người Thái cần biết nhiều hơn về Đức Chúa Trời là ai, tại sao chúng ta cần Ngài và điều gì sẽ xảy ra khi chúng ta tiếp nhận Chúa Giê-su là Chúa và Cứu Chúa của mình. Bấy giờ chúng tôi viết ra một cuốn sách nhỏ nói về sự cứu rỗi có tên là Itract. Kể từ đó, tôi thấy có nhiều người hưởng ứng Tin lành hơn.

Một lý do khác khiến Cơ Đốc giáo không phát triển nhanh chóng ở Thái Lan là vì Cơ Đốc nhân Thái Lan thường không có vẻ gì khác biệt so với thế gian. Chúng tôi thường đầu hàng cám dỗ về quyền lực, của cải vật chất và tình dục. Chúng tôi thường rất kiêu ngạo, chọn không ăn năn khi làm điều sai trái và chọn không tha thứ cho những người đã làm tổn thương cảm xúc của mình.

Là Cơ Đốc nhân, chúng tôi nỗ lực hết mình để truyền giáo và chia sẻ Tin lành với người khác bất chấp những điểm yếu của mình. Tuy nhiên, cuối cùng, sự cải đạo sẽ xảy ra vào thời điểm của Chúa. Ngài sẽ mang đến mùa gặt.

Manuel Becker, điều phối viên của YWAM Frontier Missions Thái Lan, Phitsanulok

Lý do quan trọng nhất dẫn đến sự kháng cự rõ ràng của người Thái đối với Cơ Đốc giáo là sự đan xen không thể tách rời giữa bản sắc văn hóa và sự gắn kết tôn giáo với Phật giáo. Trở thành người Thái là trở thành Phật tử. Do đó, việc theo đuổi Cơ Đốc giáo—được coi là một tôn giáo phương Tây—đòi hỏi phải đánh mất bản sắc của người Thái, là điều dẫn đến những hậu quả xã hội đáng kể, vì trở thành một Cơ Đốc nhân thường có nghĩa là tránh xa mọi thứ liên quan đến Phật giáo. Trong xã hội Thái Lan, hầu hết các sự kiện quan trọng đều có yếu tố Phật giáo.

Cơ Đốc nhân cần giải phóng Tin lành khỏi Cơ Đốc giáo phương Tây và cho phép người Thái khám phá cách thức theo Chúa Giê-su theo cách của người Thái mà không áp dụng những hình thức phương Tây xa lạ với văn hóa của họ. Điều này sẽ ảnh hưởng đến hình thức nhóm họp của các tín hữu và cách thức công bố sứ điệp Tin lành. Thay vì cố gắng xây dựng các hội thánh siêu lớn, chúng ta nên tập trung vào các hội thánh tư gia nhỏ hơn để nuôi dưỡng bầu không khí gia đình. Cần phải vượt qua quan niệm cho rằng giáo sĩ quan trọng và thánh thiện hơn giáo dân và thúc đẩy chức tế lễ của mọi tín đồ.

Chỉ khi người Thái tìm ra những cách nhập thể để đi theo Chúa Giê-su thì chúng ta mới thấy được bước đột phá lớn hơn của Vương quốc Chúa tại Thái Lan.

Natee Tanchanpong, mục sư trưởng tại Grace City Bangkok và cựu trưởng khoa Học thuật của Chủng viện Kinh thánh Bangkok

Trong những năm qua, Hội thánh Thái Lan thường làm giống thế giới quanh mình khi cần làm khác, và làm khác họ khi cần làm giống. Chẳng hạn, chủ nghĩa vật chất, luân lý và hệ thống giai cấp thường có vẻ giống nhau trong cả xã hội và hội thánh. Đồng thời, hội thánh thường sử dụng những từ ngữ và khái niệm xa lạ với những người xung quanh. Có lẽ người Thái chưa hoàn toàn đón nhận Tin lành vì sứ điệp Tin lành chưa được truyền đạt rõ ràng và các Cơ Đốc nhân trong hội thánh chưa bày tỏ Tin lành của Chúa Giê-su Christ theo những cách mà họ nên làm trong cuộc sống.

D. A. Carson chỉ ra lẽ thật của thuyết tương thích (compatibilism), có nghĩa là Đức Chúa Trời có quyền tối thượng đồng thời con người phải chịu trách nhiệm về hành động của mình. Chúa Giê-su đưa ra lẽ thật kép này khi Ngài nói: “Tất cả những người Cha Ta ban cho Ta đều đến với Ta; ai đến với Ta, Ta sẽ không bỏ ra ngoài đâu.” (Giăng 6:37). Có lẽ đây là cách tốt nhất để giải thích những gì đang xảy ra ở Thái Lan.

Chúa Giê-su tiếp tục nói rằng không ai có thể đến với Ngài trừ khi Chúa Cha kéo họ đến hoặc giúp họ có thể làm vậy (Giăng 6:44, 65). Suy cho cùng thì Đức Chúa Trời là Đấng kéo các cá nhân đến với chính Ngài. Vì vậy, có cảm giác rằng những gì xảy ra ở Thái Lan không nằm trong tầm kiểm soát của con người, cũng như sự phấn hưng thuộc linh toàn thể cuối cùng không phải bởi con người và hành động của họ.

Mali Boon-Itt, lãnh đạo hội thánh và vợ mục sư tại Hội thánh số 4 Suebsampantawong, Bangkok

Cơ Đốc nhân đã không thể truyền đạt qua các thế giới quan khác nhau. Tuy chúng tôi nói tiếng Thái nhưng các Phật tử không hiểu chúng tôi đang nói gì vì Cơ Đốc giáo không giống với thế giới quan của Phật giáo. Vì họ không hiểu Cơ Đốc giáo nên Cơ Đốc giáo không chạm đến trái tim họ.

Một vấn đề khác có thể tác động đến khả năng gây ảnh hưởng của Cơ Đốc nhân ở Thái Lan là có rất nhiều sự tha hóa trong các hội thánh. Có rất nhiều vụ kiện mà trong đó, các Cơ Đốc nhân kiện tụng lẫn nhau. Đây không phải một lời chứng tốt đẹp gì đối với người dân Thái Lan.

Để chia sẻ Tin lành ở Thái Lan một cách hiệu quả, anh không chỉ cần biết rõ tiếng Thái mà còn cần phải biết rất rõ về thần học Cơ Đốc và Phật giáo. Anh cần có khả năng truyền đạt theo cách mà các Phật tử thấy rõ và hiểu được. Để làm được điều đó, anh cần hiểu cách giải thích khái niệm cứu chuộc theo cách mà các Phật tử có thể hiểu được. Đây không chỉ là vấn đề ở Thái Lan mà là một vấn đề xuyên suốt trong giới Phật giáo.

Nurot Panich, mục sư điều hành hội thánh Acts of Christ Church ở Bangkok

Cơ Đốc giáo không phát triển ở Thái vì các hội thánh Thái Lan thường thiếu sự hiệp nhất. Có rất nhiều xung đột trong các hội thánh và rất nhiều vấn đề nảy sinh trong và giữa các tổ chức.

Ngoài ra, các nhà lãnh đạo hội thánh Thái Lan thường hành động giống ông chủ hơn là người quản lý. Văn hóa Thái Lan chấp nhận rộng rãi rằng lãnh đạo cấp dưới không thể bất đồng với lãnh đạo cấp trên. Điều này có nghĩa là những lãnh đạo hội thánh mới nổi phải luôn theo sau các mục sư cấp trên. Đây là một vấn đề vì đôi khi lãnh đạo cấp dưới có ý tưởng hay nhưng vì địa vị nên họ không thể đề xuất được.

Các lãnh đạo hội thánh Thái Lan cũng gặp khó khăn trong việc môn đồ hóa, đặc biệt là cho các tín đồ mới. Các hội thánh Thái Lan có thể truyền giáo tốt nhưng thường không môn đồ hóa được những người mới cải đạo. Chỉ có khoảng 10 phần trăm người mới cải đạo tiếp tục tham gia vào hội thánh. Môn đồ hóa là một quá trình lâu dài đòi hỏi sự cam kết. Vì nhiều lãnh đạo hội thánh không muốn thực hiện cam kết đó nên họ thích truyền giảng tại sự kiện chỉ diễn ra một lần.

Là Cơ Đốc nhân, cách tốt nhất để chia sẻ về Đấng Christ là để đời sống của chúng ta trở thành một lời chứng tốt dù chúng ta ở nhà, ở trường hay ở chợ. Dù đi đâu, chúng ta cũng cần đại diện cho Đấng Christ. Khi mọi người thấy hành động của chúng ta tôn vinh Chúa, họ sẽ được tác động tích cực.

Bài viết do Rebecca Brittingham biên soạn

– Chuyển ngữ: Đội ngũ Ba-rúc –

*Quan điểm của bài viết không nhất thiết phản ánh quan điểm của Đội ngũ Ba-rúc

Link bài viết gốc: https://www.christianitytoday.com/ct/2024/june-web-only/thailand-missions-christianity-low-buddhism-challenges.html

    admin

    KHI THẤT BẠI CỨU RỖI – CÒN THÀNH CÔNG LẠI HỦY HOẠI

    Tháng 7 9, 2024/0 Comments/in Thần Học Và Đời Sống Hội Thánh, THẦN HỌC VÀ ĐỜI SỐNG HỘI THÁNH /by admin
    Read more
    admin

    5 LẦM TƯỞNG VỀ TÌNH TRẠNG ĐỘC THÂN

    Tháng 7 5, 2024/0 Comments/in Thần Học Và Đời Sống Hội Thánh, THẦN HỌC VÀ ĐỜI SỐNG HỘI THÁNH /by admin
    Read more
    Page 8 of 19«‹678910›»

    Đọc nhiều

    • Mười Lời Cầu Nguyện Cho Năm Mới 2022
    • ĐÔI NÉT VỀ CUỘC ĐỜI VÀ THÀNH TỰU CỦA BLAISE PASCAL
    • CHÂN DUNG NGƯỜI NỮ THEO KINH THÁNH
    • “Vết Xe Đổ” Của Các Mục Sư Sa Ngã
    • 14 Sự Thật Đáng Kinh Ngạc Về Các Mục Sư

    Mới nhất

    • Tôi Là Con Mục Sư (3 Sai Lầm Mà Các Mục Sư Nên Tránh Khi Nuôi Dạy Con)Tháng 4 27, 2026 - 2:42 chiều
    • NGÀY CHỦ NHẬT CỦA CÁC MỤC SƯTháng 4 17, 2026 - 7:06 sáng
    • LÀM SAO ĐỂ BIẾT CẦN GIẢNG ĐIỀU GÌ THEO JOHN PIPERTháng 4 10, 2026 - 9:40 sáng
    • 13 NGUYÊN TẮC ĐẠO ĐỨC MỤC VỤ THIẾT YẾUTháng 4 6, 2026 - 11:31 chiều
    • THU HÚT ĐÁM ĐÔNG CÓ KHIẾN VIỆC MÔN ĐỒ HÓA TRỞ NÊN KHÓ HƠN KHÔNG?Tháng 3 27, 2026 - 8:53 sáng
    Tháng 5 2026
    H B T N S B C
     123
    45678910
    11121314151617
    18192021222324
    25262728293031
    « Th4    
    © Copyright - Giảng Luận Kinh Thánh - Enfold Theme by Kriesi
    • Facebook
    • Youtube
    Scroll to top