Bài viết

admin

10 BÀI HỌC VỀ VIỆC NUÔI DẠY CON NHỎ

/0 Comments/in , /by

Con út của tôi sắp lên 10 và sẽ sớm bước vào độ tuổi ‘hai chữ số” cùng hai cô chị của nó. Điều này có nghĩa là Aileen, vợ tôi, và tôi đã “tốt nghiệp” – chuyển từ giai đoạn làm cha mẹ của những đứa trẻ nhỏ sang làm cha mẹ của những đứa trẻ lớn. Dĩ nhiên, việc nuôi dạy con vẫn còn nhiều phía trước, nhưng những năm tháng “con mọn” nay đã thuộc về quá khứ. Đó là những năm tháng vừa tuyệt vời vừa khó khăn, vừa dễ dàng vừa gian nan. Chúng đầy ắp niềm vui xen lẫn thử thách. Có lúc chúng tôi làm tốt, có lúc chúng tôi thất bại, chắc chắn là vậy. Và giờ thì tất cả đã ở phía sau. Trước khi ký ức trở nên mờ nhạt theo dòng thời gian, chúng tôi quyết định ghi lại vài bài học đã rút ra trong những năm tháng nuôi dạy con nhỏ. Có lẽ bạn sẽ thấy hữu ích.

1. Hãy nhớ rằng sự nổi loạn của con trước hết là chống lại Đức Chúa Trời, không phải chống lại bạn.

Trẻ em sinh ra vốn là tội nhân và cần một Đấng Cứu Rỗi. Gần như trước khi chúng có thể bày tỏ điều gì khác, chúng đã có thể bày tỏ sự nổi loạn chống lại cha mẹ. Càng lớn, sự nổi loạn ấy chỉ gia tăng – khi ồn ào, công khai; lúc lại âm thầm, lặng lẽ. Chúng tôi thường phải tự nhắc mình rằng sự nổi loạn ấy không phải chống lại chúng tôi trướ hết, mà là chống lại Đức Chúa Trời. Chúng chống đối chúng tôi, chống đối thẩm quyền và luật lệ của chúng tôi, nhưng tận cùng chúng đang chống nghịch với Đức Chúa Trời. Nhận thức đơn giản này giúp chúng tôi biết thương xót, cầu nguyện cho chúng, và một lần nữa nói với chúng về Chúa Giê-su.

2. Hãy cầu nguyện. Cầu nguyện, cầu nguyện và cầu nguyện!

Hãy cầu nguyện cho con cái bạn. Cầu nguyện cách kiên định, bền bỉ, tha thiết, chân thành và liên tục. Cầu nguyện cho thân thể, linh hồn và cuộc đời chúng. Cầu nguyện cho tình bạn và các mối quan hệ của chúng. Cầu nguyện cho việc học hành và người bạn đời tương lai. Hãy cầu nguyện cho chúng, cầu nguyện cùng chúng, cầu nguyện cho chúng, trước mặt chúng. Cầu nguyện cho chúng với hội thánh. Cầu nguyện cho chúng với người phối ngẫu. Cầu nguyện với niềm vui và cả trong nước mắt. Cầu nguyện như thể lời cầu nguyện thật sự quan trọng. Trên hết, hãy cầu nguyện. Bạn cần điều đó, chúng cần điều đó, và Đức Chúa Trời tôn trọng điều đó.

3. Trông đợi rằng Đức Chúa Trời sẽ cứu chúng.

Là cha mẹ Cơ Đốc, bạn có thể có niềm tin cậy lớn lao rằng Đức Chúa Trời sẽ cứu con cái bạn. Sự tin cậy này không dựa trên việc chúng là ai, sinh ra trong gia đình nào, hay dựa trên bất cứ điều gì đã làm cho chúng. Thay vào đó, nó dựa trên bản tính của Đức Chúa Trời (Đấng yêu thích cứu kẻ lạc mất) và phương tiện Ngài dùng (Phúc âm). Nếu bạn nuôi dạy con cái trong bầu khí thấm đẫm Phúc âm, bạn có thể tin chắc rằng chúng sẽ đáp ứng với Tin Lành. Tuy nhiên, cũng phải nói thêm điều này: Dù con bạn có thể thật sự được cứu khi còn rất nhỏ, đừng ngạc nhiên nếu cả bạn lẫn chúng chưa có sự xác quyết mạnh mẽ về sự cứu rỗi cho đến khi chúng trưởng thành và chín chắn hơn. Điều đó không sao, bởi vì dù đã tin hay chưa, nhu cầu của chúng vẫn giống nhau – vẫn là Tin Lành thôi.

4. Hãy coi trọng hội thánh (và nếu có thể, gắn bó với một hội thánh).

Hãy đặt việc thờ phượng và phục vụ tại hội thánh lên hàng đầu, và bất cứ khi nào có thể, hãy gắn bó với một hội thánh duy nhất. Không có kỷ luật gia đình nào tốt hơn việc cam kết với một hội thánh địa phương như môi trường để thờ phượng Đức Chúa Trời và phục vụ dân sự Ngài. Bạn chỉ có thể dạy điều này cho con bằng cách làm gương, bằng cách ưu tiên cho việc đó. Và có điều gì đó thật tốt lành, thật trong sáng khi trẻ em lớn lên trong một hội thánh, giữa một nhóm người duy nhất. Thật vui mừng khi được ở cùng những tín hữu đã biết và yêu thương con bạn từ khi chúng chào đời, và tiếp tục biết và yêu thương chúng khi bước vào tuổi trưởng thành.

5. Dạy con biết cách giao tiếp với người lớn.

Liên quan đến hội thánh, hãy tạo cơ hội cho con bạn được ở gần những người lớn khác. Chúng ta thường chú trọng xây dựng tình bạn giữa trẻ với trẻ, nhưng lại dễ bỏ qua việc giúp con xây dựng mối quan hệ với người lớn – những người có thể yêu thương, cầu nguyện, hướng dẫn và dìu dắt chúng khi trưởng thành. Bạn bè của bạn cũng có thể (và nên!) trở thành bạn của con bạn. Đừng ngại để người lớn khác có ảnh hưởng đến chúng. Đừng ngại, ngay cả khi chúng còn nhỏ, gợi ý: “Sao con không thử nói chuyện với _____ về điều đó.” Để nuôi dạy một đứa trẻ cần cả hội thánh.

6. Tự tin nhưng khiêm nhường trong việc làm cha mẹ.

Có những cặp vợ chồng đọc đủ loại sách, biết rõ trước khi sinh con đầu lòng rằng họ sẽ nuôi dạy thế nào, và theo chương trình đó đến cùng. Những cặp khác thì bỏ sách lại, chỉ đọc Kinh Thánh, cầu nguyện và đơn giản làm theo bản năng. Bằng cách nào đó, cả hai cách đều có thể hiệu quả, và chúng ta đều có thể nghĩ đến những đứa trẻ tin kính Chúa được nuôi dạy theo cả hai cách. Aileen và tôi học được rằng chúng tôi cần vừa tự tin vừa khiêm nhường trong cách nuôi dạy con – tự tin đủ để không liên tục thay đổi mô hình nuôi dạy, nhưng khiêm nhường đủ để học hỏi từ người khác, và nhất là luôn để Lời Chúa thách thức và sửa dạy mình.

7. Ưu tiên giờ tĩnh nguyện gia đình.

Ngoài việc đi nhà thờ, giờ tĩnh nguyện gia đình là kỷ luật quan trọng nhất mà gia đình bạn có thể thực hiện. Đây là điều cần bắt đầu và nhấn mạnh trong những năm con còn nhỏ, bởi vì bạn có tin hay không thì cuộc sống vẫn càng thêm bận rộn khi chúng lớn lên. Giờ là lúc để hình thành thói quen đó. Hãy bắt đầu ngay để con bạn không bao giờ phải nhớ đến giai đoạn mà gia đình của bạn không có thời gian thờ phượng cùng nhau. Aileen và tôi đã được khích lệ lạ lùng khi con trai chúng tôi kể lại với hội thánh cách Chúa cứu nó, và nhắc đến “sự cam kết như các chiến binh Spartan” trong gia đình tôi đối với giờ tĩnh nguyện.” Cháu nó nói vui thôi, nhưng thật là phước hạnh khi nghe thấy tầm quan trọng của điều đó trong đời sống cháu (nhất là khi chúng tôi rất ý thức về những lần bỏ lỡ, thất bại hay quên mất). Chúng tôi luôn tin rằng việc đơn giản mở Kinh Thánh và cầu nguyện chung vài phút mỗi ngày có tầm quan trọng vượt trội. Chúng tôi tin chắc rằng Đức Chúa Trời dùng điều đó để củng cố gia đình và cứu linh hồn.

8. Hiểu rằng đôi khi làm cha mẹ chỉ là cố gắng “sống sót”.

Trong những năm con còn nhỏ, nhiều khi việc làm cha mẹ thực chất chỉ là cố gắng “sống sót” – sống sót qua việc cho con bú, mọc răng, sốt, ăn vạ; sống sót khi đã nhiều tuần không có một giấc ngủ ngon và bạn chắc chắn rằng mình không thể chịu thêm một đêm nào nữa. Chúng tôi học được rằng trong những lúc khó khăn này, có thể phá vỡ vài quy tắc hay sở thích trong nuôi dạy con để giữ sự sống còn và tỉnh táo. Em bé có ngủ trong phòng hay trên giường bạn vài đêm hay vài tuần thì bạn cũng không làm mất linh hồn nó đâu. Nếu bạn cho con ngậm núm vú giả thì cũng không phải vì thế mà nó trở thành tội phạm. Đôi khi bạn thua những trận chiến nhỏ, và phải chấp nhận điều đó.

9. Ưu tiên cho hôn nhân của bạn.

Nuôi dạy con là thử thách lớn nhất và khó nhất mà hôn nhân của bạn sẽ đối diện. Không thể nào thêm vài cá tính mới vào gia đình mà lại không gây áp lực lên hôn nhân. Dù hôn nhân và con cái được thiết kế để hòa hợp, bạn sẽ thấy chúng thường cạnh tranh nhau. Nhưng hôn nhân phải được đặt lên hàng đầu. Sự ổn định của một hôn nhân mạnh mẽ, yêu thương, trìu mến sẽ neo giữ con cái, cho chúng sự tự tin rằng bất cứ điều gì xảy ra trong đời, hôn nhân này vẫn vững chắc. Hãy tìm và tạo cơ hội để ưu tiên và củng cố hôn nhân theo cách con cái có thể thấy và cả theo cách chúng không thấy. Dù thế nào, chúng cũng sẽ được hưởng lợi.

10. Cho con ân điển.

Hãy ban ân điển cho con, không chỉ toàn sửa phạt. Hãy chúng rằng bất tuân sẽ có hậu quả và kỷ luật chúng với sự nhất quán và nhân từ. Nhưng không phải lúc nào cũng vậy. Đôi khi hiệu quả hơn lại là bày tỏ lòng thương xót để phản ánh lòng thương xót mà Đức Chúa Trời đã dành cho bạn. Thậm chí đôi lúc bạn có thể quyết định bỏ qua một lỗi lầm để tập trung xử lý một loại tội lỗi khác. Hãy ban ân điển và bày tỏ lòng thương xót. Đừng chỉ kể cho chúng nghe Phúc âm, mà hãy làm gương trong cách bạn đối xử với chúng.

Ghi chú thêm về câu “Hãy trông đợi Đức Chúa Trời sẽ cứu con cái mình”:

Tất nhiên, Đức Chúa Trời không có nghĩa vụ phải ban sự cứu rỗi cho con cái bạn. Theo ý muốn tể trị và tốt lành của Ngài, Ngài có thể không cứu chúng, hoặc chỉ dẫn chúng đến sự cứu rỗi khi chúng đã trưởng thành hay ở một giai đoạn rất muộn trong đời. Tuy vậy, điều đó không nên làm bạn mất niềm tin rằng những đứa trẻ được nuôi dưỡng trong môi trường thấm nhuần Phúc Âm ngay từ nhỏ thường có nhiều khả năng tiếp nhận và đáp lại sứ điệp Phúc Âm.

Chuyển ngữ: Đội ngũ Ba-rúc

Quan điểm bài viết không nhất thiết phản ánh quan điểm của đội ngũ Ba-rúc.

Link gốc bài viết: https://www.challies.com/articles/10-lessons-on-parenting-little-ones/

admin

CHUYỂN GIAO CHỨC VỤ: ĐỂ HỘI THÁNH TIẾP TỤC THÀNH CÔNG KHI BẠN ĐÃ RỜI ĐI

/0 Comments/in , /by

Hội thánh được chuẩn bị tốt sẽ đủ mạnh để vượt qua những khó khăn trong chuyển giao chức vụ.

Kế nhiệm một chức vụ chăn bầy lâu dài và thành công là một trong những việc khó khăn nhất trong sự phục vụ Chúa. Đúng ra, điều đó cần phải là việc dễ dàng nhất. Bởi nếu chúng ta thi hành chức vụ đúng cách, chúng ta phải chuẩn bị cho vị mục sư kế tiếp đạt được thành công lớn hơn cả chúng ta.

Nhưng thực tế là việc chuyển giao chức vụ thường là thời điểm nguy hiểm nhất trong đời sống của nhiều hội thánh. Một mục sư phục vụ càng lâu, càng thành công thì sự ra đi của ông ấy càng khó khăn. Không còn vị mục sư được yêu mến tất nhiên khiến người ta cảm thấy buồn. Nhưng việc đó không nên gây tổn thương nặng nề như thường thấy. Vậy nên, mỗi mục sư cần làm hết sức để giúp người kế nhiệm và Hội thánh có thể tiếp tục chức vụ cách mạnh mẽ sau khi mình rời đi.

Dưới đây là năm điểm mà các mục sư có thể làm để được điều đó.

1. Suy nghĩ dài hạn – thật dài hạn.

Đối với nhiều mục sư, “dài hạn” nghĩa là tháng tới. Với một số người, đó là kế hoạch 5 hay 10 năm. Nhưng trên thực tế, chúng ta cần suy nghĩ xa hơn thế. Mọi điều mục sư chạm đến – từ cơ sở vật chất, chương trình, môn đồ hóa tín hữu, cho đến tài chính – đều phải tính đến hệ quả lâu dài. Hội thánh đã hiện hữu trước khi bạn đến, và (cần) tiếp tục sau khi bạn rời đi. Hãy chắc chắn rằng di sản chúng ta để lại sẽ là phước hạnh cho những thế hệ sau, dù họ chẳng bao giờ biết đến tên tuổi chúng ta.

2. Đảm bảo rằng người ta theo Chúa Giê-su, không phải theo bạn

Nhiều hội thánh ở phương Tây quá lệ thuộc vào mục sư. Thay vì than phiền, chúng ta cần giúp hội thánh mình bước đi ít phụ thuộc vào chúng ta hơn. Bằng cách nào? Bằng việc chắc chắn rằng mọi điều trong hội thánh đều mang dấu ấn rõ ràng của Chúa Giê-su – chứ không phải của Mục sư, giáo phái, trào lưu mới, truyền thống cũ hay bất cứ điều gì khác.

Điều đó bao gồm (nhưng không giới hạn):

  • Giảng dạy Lời Kinh Thánh, không phải quan điểm cá nhân hay chính trị.
  • Huấn luyện tín hữu biết tự đọc và dạy Kinh Thánh.
  • Ưu tiên chức vụ thực hành hơn là chỉ ngồi nghe.
  • Giúp tín hữu nhận biết và theo đuổi khải tượng của Đức Chúa Trời cho đời sống và hội thánh họ, chứ không chỉ là khải tượng của mục sư.
  • Sống giống Chúa Giê-su hơn, chứ không chỉ biết nhiều về Ngài.

3. Hãy là một trong số những người lãnh đạo, không phải người lãnh đạo duy nhất

Vai trò mục sư ngày nay thường bị nâng cao quá mức, nhưng điều đó không có nghĩa là sự lãnh đạo của con người không quan trọng. Nó vẫn quan trọng. Tuy nhiên, Mục sư nên là một trong những người lãnh đạo, chứ không phải người lãnh đạo duy nhất. Một lý do chính khiến sự chuyển giao mục vụ nguy hiểm là vì nó thường để lại khoảng trống lãnh đạo hoàn toàn khi mục sư rời đi. Nhà lãnh đạo vĩ đại không chỉ sản sinh ra những người đi theo. Nhà lãnh đạo vĩ đại cần sản sinh ra nhiều nhà lãnh đạo khác.

4. Trang bị cho các thánh đồ

Sứ mạng chính của mục sư không phải là làm chức vụ thay cho tín hữu, mà là trang bị họ để làm chức vụ (Ê-phê-sô 4:11-12). Một hội thánh được trang bị sẽ đủ mạnh để vượt qua thử thách của sự chuyển giao mục vụ. Nếu Mục sư đã trung tín trong việc trang bị các thánh đồ, thì càng phục vụ lâu, hội thánh càng được chuẩn bị để tiếp tục chức vụ hiệu quả – dù Mục sư còn ở đó hay không.

5. Bắt đầu ngay hôm nay

Dù bạn đang ở năm cuối hay năm đầu trong chức vụ, không bao giờ là quá sớm hay quá muộn để chuẩn bị hội thánh cho ngày bạn rời đi. Vì thật ra, chẳng ai biết chắc ngày đó sẽ đến sớm thế nào. Thước đo thật sự của sự thành công trong chức vụ mục sư không phải là những việc lớn lao được thực hiện trong nhiệm kỳ, mà là nền tảng di sản để lại cho người khác xây dựng tiếp. Chúng ta cần có sự khiêm nhường để nhớ rằng hội thánh không phải của chúng ta. Dù chức vụ hay thời gian phục vụ có dài bao nhiêu. Hội thánh là của Đấng Christ. Hãy đặt Ngài lên hàng đầu, làm người quản gia trung tín, và trao lại cho thế hệ kế tiếp một hội thánh vững mạnh hơn khi chúng ta nhận nó.

Chuyển ngữ: Đội ngũ Ba-rúc

Quan điểm bài viết không nhất thiết phản ánh quan điểm của đội ngũ Ba-rúc.

Link bài viết gốc: https: Pastoral Transition: Setting Your Church Up For Ministry Success After You’re Gone – KarlVaters.com

admin

“Đề Xuất Dành Cho Bạn”: 5 Giá Trị Mà AI Đang Gợi Ý

/0 Comments/in , /by

Không có công nghệ nào là trung lập về mặt giá trị. Mỗi công nghệ đều đi kèm với những “gợi ý” riêng biệt. Công nghệ tránh thai gợi ý rằng tình dục và việc sinh sản không nhất thiết phải gắn liền với nhau. Công nghệ điện thoại thông minh và mạng xã hội gợi ý rằng mọi khía cạnh của đời sống đều có thể được ghi lại, tuyển chọn và phát sóng cho người khác xem. Công nghệ tai nghe chống ồn gợi ý rằng mọi sự gián đoạn đều có thể bị loại bỏ.

Cơ Đốc nhân cần sự khôn ngoan để phân định xem một công nghệ cụ thể đang gợi ý điều gì, đâu là mặt tốt và mặt xấu của những gợi ý ấy, và chúng ta có thể sử dụng công nghệ đó như thế nào để làm vinh hiển Đức Chúa Trời.

Một trong những công nghệ mạnh mẽ nhất mà loài người từng tạo ra là AI tạo sinh (generative AI). Vậy nó đang đưa ra những gợi ý nào?

1. Tốc độ

Các sản phẩm AI hứa hẹn: “Làm nhiều hơn và làm nhanh hơn.” Nhiều người ủng hộ AI nhiệt thành nhất cho rằng công nghệ này có thể thực hiện những điều trước đây dường như bất khả thi—chẳng hạn chữa khỏi ung thư—phần lớn nhờ vào tốc độ xử lý vượt trội của nó.

Các chương trình AI không bao giờ ngủ, không cần nghỉ ngơi, và có thể mở rộng năng lực tính toán đến mức khó tưởng tượng nổi. Ở mức độ ít nghiêm trọng hơn, tốc độ của AI hứa hẹn sẽ giảm tải công việc cho những lao động tri thức bằng cách giúp họ làm việc hiệu quả hơn.

Nhưng thực tế lại không diễn ra như vậy. Vào tháng Hai, tạp chí Harvard Business Review công bố một nghiên cứu theo dõi 200 nhân viên của một công ty Mỹ trong suốt tám tháng. Họ phát hiện rằng: “Các công cụ AI không làm giảm khối lượng công việc; trái lại, chúng liên tục khiến công việc trở nên căng thẳng hơn.” Các nhân viên “làm việc với tốc độ nhanh hơn, đảm nhận phạm vi nhiệm vụ rộng hơn, và kéo dài thời gian làm việc sang nhiều giờ hơn trong ngày, thường là ngay cả khi không được yêu cầu.” Theo thời gian, nhịp độ điên cuồng này có nguy cơ tạo ra “sự mệt mỏi nhận thức, kiệt sức, và suy giảm khả năng ra quyết định.”

Cơ Đốc nhân cần sự khôn ngoan để phân định xem một công nghệ cụ thể đang gợi ý điều gì và làm thế nào để sử dụng công nghệ ấy cho sự vinh hiển của Đức Chúa Trời.

Trong cuốn sách nhỏ nhưng đầy tính thách thức The Burnout Society [Một Xã Hội Kiệt Sức], Byung-Chul Han cho rằng trước đây đời sống của chúng ta từng được định nghĩa bởi từ phải—như khi một thẩm quyền nào đó bảo chúng ta điều mình bắt buộc phải làm. Nhưng giờ đây, đời sống được định nghĩa bởi từ có thể. “Bạn có thể trở thành bất cứ ai bạn muốn!” Từ phải hàm ý giới hạn, còn từ có thể thì vô hạn, bởi vì bạn luôn có thể làm nhiều hơn nữa.

Nhưng theo Han, chính sự tự do không giới hạn ấy lại tạo ra một xã hội đầy trầm cảm và kiệt sức. Ông viết: “Lời than phiền của một người trầm cảm rằng ‘Không điều gì là khả thi’ chỉ có thể xuất hiện trong một xã hội tin rằng ‘Không điều gì là bất khả thi.’”

Gợi ý mà công nghệ AI mang đến gần như đang thì thầm với chúng ta rằng: “Không có gì là không thể; không tồn tại giới hạn.” Nhưng bản tính con người vốn có giới hạn.

Khi sử dụng AI, những Cơ Đốc nhân tìm kiếm sự khôn ngoan không nên hỏi: “Làm sao để tôi sản xuất được nhiều nhất có thể?” Thay vào đó, họ nên hỏi: “Tôi sẽ sử dụng điều này như thế nào để phù hợp với những giới hạn của thân phận tạo vật của mình?”

2. Mô phỏng

Năm ngoái, tờ Chicago Sun-Times đã đăng một danh sách sách đọc mùa hè. Nhưng người ta nhanh chóng phát hiện rằng nhiều cuốn sách trong danh sách ấy thực ra không hề tồn tại. Tác giả của bài viết đã dùng AI để tạo danh sách, và AI đã “ảo giác” ra những cuốn sách không có thật. Điều này giống như một lời cảnh báo đáng ngại: Có bao nhiêu nhà báo hiện nay thực chất chẳng viết gì ngoài một câu lệnh cho ChatGPT?

Đã từng có lúc hình ảnh do AI tạo ra rất dễ nhận biết, nhưng giờ đây không còn như vậy nữa. Video, âm thanh, hình ảnh và văn bản do AI dựng nên đang được cải thiện mỗi ngày. Một tương lai rất gần và hoàn toàn thực tế là phần lớn nội dung trên internet sẽ là những mô phỏng do AI tạo ra, thay vì tác phẩm của con người.

Một trong những gợi ý mà AI tạo sinh mang lại là một sự chấn động về nhận thức luận. Trong một thế giới mà gần như mọi thông tin đều đến với chúng ta qua truyền thông kỹ thuật số, làm sao chúng ta biết điều mình đang nhìn, nghe hay đọc là thật?

Một Cơ Đốc nhân tìm kiếm sự khôn ngoan trong thế giới đầy màn hình và hình ảnh do AI dựng nên sẽ phải trở nên hoài nghi hơn nhiều đối với các “bằng chứng” kỹ thuật số, đồng thời phụ thuộc nhiều hơn vào đời sống hữu hình và hiện thân thực tế.

3. “Rác nội dung” (Slop)

Hãy tưởng tượng rằng dù bạn ăn bao nhiêu bánh Doritos đi nữa, bạn vẫn không bao giờ thấy no. Và rồi hãy tưởng tượng rằng bạn có thể “ăn” Doritos chỉ bằng cách nhìn chúng. Sau đó, hãy tưởng tượng có một người luôn đi theo bạn khắp nơi với nguồn cung Doritos vô tận. Điều gì sẽ xảy ra với sức khỏe của bạn?

May mắn thay, đồ ăn vặt không hoạt động như vậy—Hank Green và Cal Newport giải thích—nhưng “thông tin rác” thì có.

Sự chú ý của chúng ta rất quý giá nhưng cũng rất dễ bị chiếm đoạt bởi những điều gây sốc, kích động và kỳ quái. Tạ ơn Chúa vì đời sống thực chỉ có giới hạn những điều lạ lùng và ngoạn mục. Nhưng điều gì xảy ra nếu bạn không còn bị giới hạn bởi thực tại? Nếu bạn có thể tạo ra vô hạn bất cứ thứ gì tưởng tượng được chỉ bằng một cái búng tay?

Kết quả là một internet tràn ngập “rác nội dung”: những điều điên rồ, gây phẫn nộ, lệch lạc và như trong mơ—một chuỗi vô tận các “tai nạn tàu hỏa” để thu hút những ánh mắt tò mò. Chúng ta biết điều đó không tốt cho mình, nhưng “vị Doritos” lại quá hấp dẫn. Chúng ta trở nên giống điều mình chăm chú nhìn ngắm. Nhưng điều gì sẽ xảy ra nếu phần lớn những gì chúng ta nhìn ngắm đều vô nghĩa?

Một Cơ Đốc nhân khôn ngoan khi sử dụng AI sẽ cố gắng phát triển khả năng thẩm định thẩm mỹ đủ sâu sắc để tránh xa những nội dung làm mục rữa tâm trí, và tập trung vào những điều nuôi dưỡng linh hồn và chân thật. Người ấy sẽ thiết lập những ranh giới để không cuộn xem vô tận cho đến kiệt quệ.

4. Sự xu nịnh

AI được thiết kế để hữu ích—hữu ích đến mức người dùng muốn quay lại sử dụng nó nhiều lần nữa. Chính vì định hướng “phục vụ” này mà AI thường quá mức trong việc khen ngợi, tâng bốc và đồng tình, ngay cả khi bạn sai.

AI quá muốn đưa ra câu trả lời cho yêu cầu của bạn đến nỗi nó sẵn sàng cung cấp những nửa sự thật hoặc các giải pháp mơ hồ thay vì đơn giản nói rằng: “Tôi không thể giúp bạn về việc này.” Điều này được gọi là “sự xu nịnh của AI” (AI sycophancy)—khi chatbot ưu tiên việc làm hài lòng người dùng hơn là tính chính xác của sự thật.

Khuynh hướng này thường củng cố những thiên kiến sai lầm của bạn. Ví dụ, nếu bạn đang bất hòa với một người bạn và tải toàn bộ email trao đổi lên ChatGPT để hỏi ai đúng, gần như chắc chắn AI sẽ đứng về phía bạn. AI sẽ đi theo định hướng, thành kiến và điều mà nó cho là ý định của bạn—đôi khi đến mức phi lý.

Theo thời gian, một số người dùng hình thành mối gắn bó cực đoan với những chatbot luôn khẳng định và đồng tình với họ. Hiện tượng này được gọi là “loạn thần do AI” (AI psychosis), khi con người tin rằng họ đang yêu chatbot của mình, đang giao tiếp với các thực thể tâm linh, hoặc cần làm hại người khác hay tự sát vì “người bạn AI” đã khuyến khích họ làm vậy.

Những Cơ Đốc nhân khôn ngoan khi sử dụng AI sẽ nhận thức được xu hướng xu nịnh này và sẽ không dùng AI như một nhà trị liệu hay một trọng tài khách quan của thực tại, mà đúng hơn như một chiếc máy tính với những ứng dụng kỹ thuật giới hạn.

5. Sự lười biếng

Phần lớn các sản phẩm AI quảng bá chính mình như một phương tiện giúp bạn thoát khỏi những điều mình không thích. Không thích viết email hàng tuần? Không thích sửa mã của một lập trình viên trẻ? Đang vật lộn với bí ý tưởng khi viết? AI có thể xử lý tất cả điều đó.

Nhưng Wyatt Graham đã rất hữu ích khi nhắc chúng ta về một châm ngôn cho thời đại AI: “Chỉ tự động hóa những kỹ năng mà bạn sẵn sàng đánh mất.”

Khi còn nhỏ, có lẽ bạn nhớ số điện thoại của tất cả bạn bè mình. Còn bây giờ thì sao? Có lẽ là không. Bạn có điện thoại ghi nhớ giúp mình. Đó là một kỹ năng mà hầu hết chúng ta xem là không còn quá quan trọng.

Chúng ta nên cẩn trọng với những gì mình tự động hóa. Kỹ năng nào không được sử dụng sẽ dần mai một. Nếu bạn dùng AI để viết bản thảo đầu tiên của một cuốn sách hoặc chuẩn bị một bài thuyết trình bán hàng, theo thời gian bạn có thể nhận ra mình không còn làm được những việc đó nếu thiếu AI hỗ trợ. Khi ấy, sự sáng tạo của bạn sẽ không bao giờ vượt cao hơn mức trung bình mang tính thuật toán mà các công cụ này cung cấp.

Những Cơ Đốc nhân khôn ngoan sử dụng AI sẽ cân nhắc cẩn thận xem kỹ năng nào họ sẵn sàng để mai một, kỹ năng nào là thiết yếu đối với nhân tính của mình, và kỹ năng nào khiến công việc cũng như đời sống trở nên phong phú—dù đôi lúc chúng có thể nhàm chán và khó nhọc.

Những Gợi Ý Tích Cực Cũng Có

Tôi đã nhấn mạnh những gợi ý tiêu cực mà AI mang lại, nhưng điều đó không có nghĩa là không tồn tại những gợi ý tích cực. AI mở ra những phương thức mới cho sự sáng tạo, thử nghiệm, cộng tác và khởi nghiệp—những điều có tiềm năng lớn để làm phong phú đời sống.

Những lợi ích tiềm năng ấy là có thật và không nên bị xem nhẹ, ngay cả bởi những người phê bình thận trọng nhất. Nhưng liệu những gợi ý tích cực của AI có vượt trội hoặc đủ để làm giảm nhẹ các tác động tiêu cực mà tôi đã đề cập ở trên hay không?

Đó là một câu hỏi của sự khôn ngoan—điều mà tất cả chúng ta sẽ cần nhiều hơn bao giờ hết khi cuộc cách mạng công nghệ đang tăng tốc này tiếp tục mở ra.

Chuyển ngữ: Đội ngũ Ba-rúc

Quan điểm bài viết không nhất thiết phản ánh quan điểm của đội ngũ Ba-rúc.

Link gốc bài viết: ‘Suggested for You’: 5 Values AI Suggests

admin

Tôi Là Con Mục Sư (3 Sai Lầm Mà Các Mục Sư Nên Tránh Khi Nuôi Dạy Con)

/0 Comments/in /by

Tôi rất thích nhìn nét mặt của mọi người khi tôi nói mình là con mục sư. Họ thường ngạc nhiên, vì tôi không sa vào ma túy hay tiệc tùng thâu đêm. Họ mong tôi phải có đầy hình xăm và vài đứa con ngoài giá thú. Quả thật, “PK” (Pastor’s Kid – con mục sư) thường mang tiếng xấu, nhưng tôi không nghĩ đó là điều phổ biến.

Theo kinh nghiệm của tôi, phần lớn PK đều là những người tốt. Ví dụ, đội ngũ nhân sự tại hội thánh tôi: mục sư của chúng tôi cũng là PK. Tôi (người phụ trách thờ phượng) cũng là PK. Nhìn vào gia đình bên nội tôi (ông tôi là mục sư), không chỉ nhiều cô chú tôi là mục sư (hoặc vợ mục sư), mà đa số con cái họ cũng đang trở thành mục sư hoặc tham gia lãnh đạo trong hội thánh.

Điều đó không có nghĩa cha mẹ chúng tôi không phải đối diện với nhiều vấn đề khi nuôi dạy chúng tôi. Và đó chính là điều tôi muốn chia sẻ: Điều gì khiến con mục sư đi sai đường?

Ba sai lầm thường gặp (và cách tránh)

Tôi có vài suy nghĩ, dựa trên những gì cha mẹ tôi và cha mẹ của bạn bè PK đã làm đúng, hơn là những gì người khác làm sai.

1. Quá áp đặt

Điều cần hiểu rõ: PK không sinh ra đã là Cơ Đốc nhân. Chúng tôi sinh ra trong văn hóa Cơ Đốc, nhưng bất kỳ tín hữu nào cũng biết văn hóa Cơ Đốc có thể rối ren chẳng kém gì văn hóa ngoài đời. Nếu bạn không tin, hãy thử dành vài ngày ở một trường Cơ Đốc. Bề ngoài ai cũng “thánh thiện”, nhưng bên trong vẫn có những nhóm học sinh làm những điều như bao học sinh khác, chỉ khác là họ mặc đồng phục và đi nhóm cầu nguyện hằng tuần.

Cá nhân tôi sinh ra trong một môi trường Cơ Đốc bảo thủ, chú trọng hành vi đạo đức hơn là tình trạng tấm lòng. Âm nhạc thì dở, và có vài bà trong hội thánh rất khó chịu. Nói chung là buồn chán, và tôi chẳng mấy hứng thú. Tôi đi nhà thờ chỉ vì bị kỳ vọng phải đi.

Cha mẹ tôi đã cho tôi cơ hội tự tìm kiếm Đức Chúa Trời. Tôi gặp Chúa Giê-xu tại một chương trình “Acquire the Fire” (Bắt Lửa) khi mới 13 tuổi. Lần đó tôi nhận ra Đức Chúa Trời là một Ngôi Vị muốn làm bạn với tôi và giúp tôi biến cuộc đời thành điều có ý nghĩa.

Sai lầm lớn nhất của cha mẹ là cố ép con cái phải tin Chúa. Điều tốt nhất cha mẹ có thể làm là giới thiệu về Đức Chúa Trời nhân lành mà họ đã biết, rồi sống một đời sống phản chiếu Đấng Christ.

Nếu cha mẹ không sống gương mẫu theo tính cách của Đấng Christ, thì không thể mong con cái làm được. Con cái nghe lời cha mẹ nói, nhưng chúng quan sát cách cha mẹ đối xử với vợ/chồng và anh chị em mình.

Ngoài ra, PK thường cảm thấy mình không phải là ưu tiên, bị bỏ bê vì công việc mục vụ. Mục sư cần đặt ranh giới để bảo vệ gia đình. Hãy giữ công việc ở nhà thờ, để ngôi nhà là nơi nghỉ ngơi, không phải văn phòng thứ hai.

2. Bao bọc quá mức

Nhiều gia đình mục sư sợ con cái hư hỏng nên đóng kín mọi cửa. Họ nghĩ nếu không cho điều xấu vào thì con cái sẽ tốt. Điều đó thật vô lý.

Bao bọc quá mức sẽ dẫn đến hai kết quả: hoặc con cái quá cách biệt với thế giới nên không thể trưởng thành thành người lớn có năng lực, hoặc (và thường xảy ra nhất) chúng sẽ lao thẳng vào vòng tay của thế gian.

Cha mẹ tôi đã làm tốt việc cho tôi tiếp xúc với thế giới, dù tôi học tại nhà. Họ cho tôi tiếp xúc từng chút một, dạy tôi cách đối diện với thế giới theo từng bước nhỏ. Họ cảnh báo rằng con người ngoài kia không kính sợ Chúa, rằng tôi cần gần gũi với Chúa và bạn bè Cơ Đốc. Tôi đã làm như vậy, và giờ tôi ổn.

Sự tiếp xúc nhẹ nhàng, từ từ với văn hóa thế tục chính là điều đã giúp nhiều PK mà tôi biết trưởng thành lành mạnh.

3. Văn hóa hội thánh

Đây là phần khiến tôi tức giận nhất khi lớn lên trong hội thánh. Con người giả hình, và đôi khi là giả hình tệ hại nhất. Tôi từng nghe những câu chuyện kinh khủng về phản bội, thậm chí lạm dụng tình dục. Đây là phần tôi ghét nhất trong đời sống Cơ Đốc và chức vụ.

Ngay cả bây giờ, khi tham gia lãnh đạo hội thánh, tôi vẫn thấy sự ích kỷ rõ rệt. Ít người muốn phục vụ theo tiếng gọi của chính Đấng Christ. Họ chỉ muốn đến nhà thờ sáng Chủ Nhật, phê bình âm nhạc, phê bình bài giảng rồi về nhà, tự vỗ ngực xưng mình là Cơ Đốc nhân.

Có những ngày tôi chỉ muốn ném cái ghim giấy vào tường cho hả giận.

Một thời gian, tôi rất thất vọng về chính hội thánh. Tôi mệt mỏi với những người đạo đức giả, những nhà truyền hình tham lam, và những tín hữu khó tính. Tôi đã vật lộn với cay đắng.

Nhưng rồi tôi nhận ra: tôi không ở đây vì hội thánh, mà vì Đức Chúa Trời. Ngài truyền dạy tôi phải đến nhà thờ và phục vụ nàng dâu của Ngài. Tôi phải chọn giữ mắt mình nhìn vào Ngài và lòng mình tập trung vào việc môn đồ hóa những người có tấm lòng thật.


Kết luận

Phần lớn PK chỉ là những người bình thường lớn lên trong hoàn cảnh khác thường. Chúng tôi có cái nhìn khác về thế giới vì “công việc” của cha mẹ chúng tôi là chính con người, khác với cha mẹ của nhiều đứa trẻ khác.

Đây chỉ là vài điều tôi quan sát được khi lớn lên quanh hội thánh với tư cách là PK. Tôi không nói mình đúng hết, chỉ đơn giản là chia sẻ những gì tôi thấy.

Chuyển ngữ: Đội ngũ Ba-rúc

Quan điểm bài viết không nhất thiết phản ánh quan điểm của đội ngũ Ba-rúc. Link bài viết gốc: I’m a Pastor’s Kid—Here’s What My Parents Did Right (And What Too Many Get Wrong)

admin

NGÀY CHỦ NHẬT CỦA CÁC MỤC SƯ

/0 Comments/in , /by

Buổi sáng Chúa Nhật.

Bạn đến sớm hôm nay. Có thể lúc 7 giờ sáng. Có thể sớm hơn. Trước khi bất kỳ ai bước qua cánh cửa, bạn đã có mặt. Bạn bật đèn. Bạn chỉnh nhiệt độ cho phù hợp. Bạn sắp xếp ghế ngay ngắn. Bạn kiểm tra phòng vệ sinh. Nếu có tuyết, bạn xúc tuyết. Nếu gió thổi rác vương vãi trên lối đi, bạn nhặt lên. Bạn rà soát kỹ lưỡng tòa nhà vì bạn quan tâm đến từng chi tiết.

Bạn xem lại bài giảng một lần nữa. Chỉnh sửa một câu. Bỏ đi một đoạn. Thêm một lời cầu nguyện. Bạn cầu xin Chúa thêm một lần nữa để giúp bạn rao truyền về Chúa Giê-su cách rõ ràng và trung tín.

Vợ bạn cũng gánh phần việc của mình. Chị đánh thức các con. Tìm chiếc giày bị mất. Điều chỉnh tâm trạng. Chải tóc. Vượt qua căng thẳng buổi sáng thường xuất hiện khi mọi người đều cố gắng “chuẩn bị” cho giờ nhóm. Chị gánh vác gánh nặng vô hình với sức mạnh và ân điển.

Cả hai bạn không bước vào ngày hôm nay với đôi tay trống rỗng. Bạn mang theo dư âm của một tuần làm việc dài. Bốn mươi giờ, Có thể nhiều hơn. Hạn chót, Các cuộc họp, Quản lý, Khách hàng. Những trách nhiệm không biến mất chỉ vì bạn cũng là mục sư. Thứ Bảy không phải là ngày nghỉ; nó là những việc vặt, bổn phận gia đình, và hoàn tất những gì còn dang dở.

Thế nhưng—bạn đã đến với đức tin. Bạn giảng một lần, có thể hai lần, bạn cầu nguyện với tín hữu, bạn lắng nghe những gánh nặng nơi tiền sảnh nhà thờ. Bạn bắt tay, bạn mỉm cười dù mệt mỏi. Bạn chịu đựng những lời phê bình không đáng, bạn khích lệ những tình nguyện viên đang kiệt sức. Bạn cố gắng nhớ tên mọi người. Bạn trao ra những gì mình có.

Bạn đã nỗ lực để đem Chúa Giê-su đến cho mọi người.

Và giờ là tối Chúa Nhật.

Các con đang chuẩn bị ba lô. Bài tập được kiểm tra lại. Quần áo được sắp sẵn cho ngày mai. Lịch trình mở ra trên bàn bếp. Bạn lặng lẽ suy ngẫm về ngày hôm nay—điều gì tốt, điều gì chưa, ai đã đáp ứng, ai còn xa cách, ai cần thêm thời gian. Bạn mệt mỏi.

Cảm Ơn Mục Sư

Sự mệt mỏi này khác biệt. Không chỉ là thể xác, nó là cảm xúc, là thuộc linh, là sự mệt mỏi của người lãnh đạo. Nó đến từ việc bạn dốc hết chính mình.

Vậy nên, xin hãy nghe rõ tối nay:

Cảm ơn bạn.

  • Cảm ơn vì đã ban ra vượt quá sự trao ban ra.
  • Cảm ơn vì đã yêu thương vượt quá sự yêu thương.
  • Cảm ơn vì đã đưa tay giúp đỡ khi tưởng chừng không còn sức để giúp.
  • Cảm ơn vì đã ở lại ngay cả khi mọi việc không diễn ra như bạn mong đợi.
  • Cảm ơn vì đã rao giảng lẽ thật mà không hối lỗi.
  • Cảm ơn vì đã mở cửa mỗi tuần, dù chỉ mười người hay cả trăm người đến.

Bạn đã có thể chọn một con đường dễ dàng hơn. Bạn hoàn toàn có thể quyết định rằng áp lực của việc làm hai công việc cùng lúc là không đáng. Bạn hoàn toàn có thể để sự nản chí lấn át mình. Bạn hoàn toàn có thể bảo vệ thời gian, năng lượng và sự thoải mái của bản thân.

Nhưng bạn đã không làm vậy. Bạn đã vâng theo tiếng gọi.

Tiếng Gọi

Ở mức căn bản nhất, đây chính là một tiếng gọi. Không phải sở thích, không phải dự án phụ. không phải nền tảng cá nhân. Một tiếng gọi, một điều được khắc sâu trong tâm linh bạn, không cho phép bạn quay lưng.

Nếu ai đó đưa cho bạn một con đường khác vào ngày mai – nhiều tiền hơn, ít áp lực hơn, ít cuộc họp muộn hơn – có lẽ bạn vẫn sẽ trăn trở. Bởi vì tiếng gọi không liên quan đến sự tiện lợi mà liên quan đến sự vâng phục.

Bạn có thể không thấy hết mọi kết quả. Bạn có thể không nghe hết mọi câu chuyện. Bạn có thể chẳng bao giờ biết một bài giảng, một lời cầu nguyện, một lần thăm bệnh, hay một cuộc trò chuyện đã âm thầm thay đổi cõi đời đời của ai đó.

Nhưng thiên đàng nhìn thấy điều đó.

Nước Đức Chúa Trời được xây dựng ở những nơi mà hầu hết người ta sẽ chẳng bao giờ viết sách về điều đó. Nó được xây dựng trong những phòng nhóm với ghế không đồng bộ. Trong những nhà thờ nơi hệ thống âm thanh đôi khi rè rẹt. Trong những thị trấn nơi ai cũng biết tên bạn—và cả điểm yếu của bạn. Nó được xây dựng bởi các mục sư và vợ họ, những người lặng lẽ tiếp tục nói “vâng”.

Bạn là một trong số đó. Và tối nay tôi tôn vinh bạn—không phải vì sự hoàn hảo, không phải vì thành tích, không phải vì giá trị sản xuất—mà vì sự trung tín.

Sự kiên định của bạn có giá trị. Sự vâng phục của bạn có giá trị. Những hy sinh thầm lặng của bạn có giá trị.

Hãy nghỉ ngơi tối nay với sự chắc chắn này: công khó của bạn trong Chúa không vô ích. Bạn không bị lãng quên. Bạn không vô nghĩa. Bạn không đơn độc. Bạn được gọi.

Và lời “vâng” của bạn vẫn đang vang xa hơn những gì bạn có thể thấy.

Tác giả: Kevin Wells

Chuyển ngữ: Đội ngũ Ba-rúc

Quan điểm bài viết không nhất thiết phản ánh quan điểm của đội ngũ Ba-rúc.

Link bài viết gốc: https://karlvaters.com/sunday-night-gratitude/

admin

LÀM SAO ĐỂ BIẾT CẦN GIẢNG ĐIỀU GÌ THEO JOHN PIPER

/0 Comments/in , /by

Trong một tập gần đây của podcast Ask Pastor John, nhà thần học John Piper đã chia sẻ cách ông chọn một đoạn Kinh Thánh để giảng.

Piper, tác giả của nhiều sách và từng hầu việc Chúa tại Hội Thánh Baptist Bethlehem ở Minneapolis hơn ba thập kỷ, được biết đến rộng rãi với lối giảng dạy đầy sức sống. Trong suốt chức vụ mục sư, ông ưu tiên giảng giải từng câu và từng sách trong Kinh Thánh. Tuy nhiên, người dẫn chương trình Tony Reinke lưu ý rằng trong một số hoàn cảnh đặc biệt, như khi giảng tại tang lễ hoặc trong nhà tù, sẽ không có “chuỗi bài giảng” để theo, và ông đã hỏi Piper cách ông phân định điều cần giảng.

Piper cho biết mục tiêu của ông là “giảng một sứ điệp theo ý muốn của Đức Chúa Trời”, nhưng ông thấy cần làm rõ ý nghĩa của “ý muốn Đức Chúa Trời.”

Ông giải thích: “Điều đầu tiên tôi muốn nói về ‘ý muốn Đức Chúa Trời’ là ý muốn tể trị của Ngài, tức là mọi điều xảy ra. Thứ hai: ý muốn đạo đức của Đức Chúa Trời, đôi khi gọi là ý muốn được bày tỏ, tức là những điều răn trong Kinh Thánh.”

Piper tiếp tục: “Theo một nghĩa nào đó, có thể nói (và nhiều người đã nói) rằng đó là toàn bộ ý muốn của Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh. Không có một ‘ý muốn bí mật’ nào như việc phải cưới ai, học trường nào, để xe đạp ở đâu, hay mặc áo nào.”

Ông nhận xét rằng nhiều tín hữu đã tự làm mình “quá lo lắng” khi cố tìm ý muốn Đức Chúa Trời trong những chi tiết nhỏ nhặt của đời sống, trong khi họ được khuyên rằng miễn là không phạm điều răn của Chúa thì không cần bận tâm quá mức. Piper nói thêm với nụ cười: “Cá nhân tôi không muốn mọi người trở nên quá lo lắng. Nhưng tôi không nghĩ mọi sự đơn giản như vậy.”

Ông đưa ra một cách hiểu thứ ba về ý muốn Đức Chúa Trời: “Đó là sự áp dụng được phân biệt cách thuộc linh của tâm trí Đấng Christ cho một tình huống cụ thể. Nó không chỉ là lý trí; nó vượt hơn lý trí. Nó không phi lý, nhưng vượt hơn lý trí.”

Piper cho rằng đôi khi “có thể thật sự quan trọng về mặt thuộc linh việc bạn mặc chiếc áo nào hôm nay. Không phải lúc nào cũng vậy, nhưng có thể… Có hàng ngàn yếu tố khiến một quyết định tốt hơn quyết định khác.”

Vì thế, khi quyết định giảng điều gì, ông cần “sự khôn ngoan” – tức là khả năng “lấy sự hiểu biết về Đức Chúa Trời và ý muốn được bày tỏ của Ngài, rồi áp dụng cách khôn ngoan vào tình huống.”

Tuy nhiên, ông thừa nhận: “Sự khôn ngoan ấy, khi tôi cố gắng kinh nghiệm và áp dụng lẽ thật Kinh Thánh, luôn bị ảnh hưởng bởi những yếu tố chủ quan trong lòng tôi. Vì vậy sẽ là tự phụ nếu tôi nói rằng mình chọn lựa đơn giản chỉ vì tôi khôn ngoan.”

Ông kể lại quá trình chuẩn bị cho một bài giảng gần đây tại nhà tù: ban đầu ông dành bốn giờ để chuẩn bị và dự định giảng từ Phi-líp 3. Nhưng sáng hôm đó, ông thức dậy với suy nghĩ về Rô-ma 8 – chương mà ông xem là “vĩ đại nhất trong Kinh Thánh.” Piper nói: “Đó không phải là một quyết định. Nó không đến từ sự suy ngẫm lâu dài. Đó là một trải nghiệm mạnh mẽ. Tôi không chọn nó, nhưng tình cảm mãnh liệt dành cho Rô-ma 8 có lẽ đã mang tính quyết định.”

Ông nhận thấy mình quen thuộc Rô-ma 8 hơn Phi-líp 3, và vì thời gian chuẩn bị hạn chế, chọn Rô-ma 8 là khôn ngoan. “Trước khi ra khỏi giường, quyết định đã được đưa ra: Rô-ma 8. Tôi sẽ giảng Rô-ma 8.”

Sau đó, ông tập trung suy nghĩ cách truyền đạt sứ điệp của chương này cho tù nhân. Piper nhấn mạnh thêm: “Có một điều tôi chưa nói, và có lẽ là quan trọng nhất: nhiều ngày trước đó, tôi đã cầu nguyện, khẩn nài Chúa hướng dẫn, chỉ cho tôi biết đoạn Kinh Thánh và cách tiếp cận nào sẽ hữu hiệu nhất cho sự cứu rỗi và cho việc củng cố đức tin.”

Ông kết luận: “Tôi rất, rất biết ơn vì tôi tin rằng Chúa đã nhậm lời cầu nguyện ấy.”

Chuyển ngữ: Đội ngũ Ba-rúc

Quan điểm bài viết không nhất thiết phản ánh quan điểm của đội ngũ Ba-rúc.

Link gốc bài viết: John Piper Reveals How He Decides What To Preach

admin

13 NGUYÊN TẮC ĐẠO ĐỨC MỤC VỤ THIẾT YẾU

/0 Comments/in , /by

Các mục sư và người lãnh đạo hội thánh mang trọng trách lớn lao, vừa là người hướng dẫn thuộc linh vừa là tấm gương đạo đức cho hội chúng. Việc giữ vững đạo đức mục vụ và sự liêm chính là điều thiết yếu để duy trì sự tin cậy, lãnh đạo cách hiệu quả và hoàn thành sự kêu gọi của Đức Chúa Trời. Cam kết với đạo đức mục vụ bảo đảm rằng người lãnh đạo hội thánh phản chiếu bản tính của Đấng Christ trong mọi khía cạnh của chức vụ.

Tầm Quan Trọng Của Đạo Đức Mục Vụ Và Sự Liêm Chính

Đạo đức mục vụ và sự liêm chính là nền tảng cho một chức vụ phát triển. Người lãnh đạo Hội thánh được giao phó trách nhiệm hướng dẫn người khác trong đức tin, khuyên bảo, và đại diện cho các giá trị Kinh Thánh trong đời sống cá nhân cũng như chức vụ. Những sai phạm đạo đức có thể dẫn đến mất lòng tin, rạn nứt mối quan hệ, và gây tổn hại cho cộng đồng Hội thánh. Vì vậy, Mục sư phải kiên định trong việc giữ gìn nhân cách thánh khiết, minh bạch và chịu trách nhiệm.

1. Cam Kết Với Lẽ Thật Kinh Thánh

    Trách nhiệm đạo đức đầu tiên của mục sư là giữ vững lẽ thật của Lời Đức Chúa Trời: giảng dạy giáo lý vững chắc, tránh sự sai lạc, và để nguyên tắc Kinh Thánh hướng dẫn mọi quyết định và hành động. Cam kết với lẽ thật bảo vệ sự liêm chính của Hội thánh và củng cố đức tin của tín hữu.

    2. Liêm Chính Trong Lời Nói Và Hành Vi

    Người lãnh đạo hội thánh phải làm gương về sự chân thật và liêm chính trong lời nói cũng như hành động. Dù trong trò chuyện riêng tư, giảng dạy công khai, hay giao tiếp xã hội, cách cư xử của mục sư phải phản ánh sự chân thành, khiêm nhường và trung thực. Liêm chính xây dựng sự tin cậy và uy tín trong hội chúng.

    3. Minh Bạch Trong Quản Lý Tài Chính

    Quản lý tài chính hội thánh cách trung thực và có trách nhiệm là một bổn phận đạo đức quan trọng. Mục sư phải bảo đảm rằng các khoản dâng hiến, tiền một phần mười và đóng góp được sử dụng khôn ngoan, với sổ sách rõ ràng và quyết định đúng đắn. Minh bạch ngăn ngừa tai tiếng tài chính và củng cố niềm tin nơi sự lãnh đạo.

    4. Tôn Trọng Sự Bảo Mật

    Mục sư thường khuyên bảo những người đang đối diện khó khăn cá nhân và thuộc linh. Giữ kín thông tin là điều cần thiết để tạo không gian an toàn, nơi tín hữu có thể tìm kiếm sự hướng dẫn mà không sợ bị lộ. Dù có những ngoại lệ pháp lý và đạo đức, sự thận trọng luôn phải được ưu tiên.

    5. Trung Tín Trong Hôn Nhân Và Gia Đình

    Đời sống cá nhân của mục sư ảnh hưởng trực tiếp đến chức vụ. Lãnh đạo đạo đức bao gồm việc giữ gìn hôn nhân, ưu tiên mối quan hệ gia đình, và làm gương thánh khiết cho hội chúng. Giá trị gia đình vững chắc củng cố uy tín và minh chứng tầm quan trọng của nguyên tắc Kinh Thánh trong đời sống hằng ngày.

    6. Chịu Trách Nhiệm Trước Lãnh Đạo Hội Thánh Và ĐồngNghiệp

    Mục sư không nên phục vụ trong sự cô lập. Tìm kiếm lời khuyên từ trưởng lão, người cố vấn và những người đồng công giúp mục sư đi đúng đường. Sự chịu trách nhiệm giữ cho mục sư khiêm nhường, sẵn sàng sửa đổi và cam kết tăng trưởng thuộc linh liên tục.

    7. Lãnh Đạo Cách Nhân Từ Và Công Chính

    Đạo đức mục vụ đòi hỏi đối xử với mọi người bằng phẩm giá, công bằng và tôn trọng. Điều này bao gồm giải quyết xung đột cách khôn ngoan, tránh thiên vị, và bảo đảm rằng chính sách hội thánh phản ánh tình yêu của Đấng Christ dành cho mọi người. Lãnh đạo đạo đức nuôi dưỡng văn hóa hiệp nhất và ân điển.

    8. Tránh Lạm Dụng Quyền Lực

    Trách nhiệm lớn đi kèm với cám dỗ lạm dụng quyền lực. Mục sư phải cảnh giác trước sự thao túng, ép buộc, hay bất kỳ hình thức lạm dụng thuộc linh, cảm xúc hoặc thể chất. Lãnh đạo thật sự bắt nguồn từ tinh thần phục vụ, theo gương khiêm nhường và yêu thương của Đấng Christ.

    9. Khích Lệ Sự Thánh Khiết Và Tăng Trưởng Cá Nhân

    Mục sư phải theo đuổi sự thánh khiết cá nhân qua cầu nguyện, học Lời Chúa và kỷ luật thuộc linh. Khích lệ hội chúng tăng trưởng trong đức tin đòi hỏi phải làm gương. Đời sống thuộc linh của mục sư ảnh hưởng trực tiếp đến khả năng chăn dắt người khác cách hiệu quả.

    10. Cam Kết Với Công Lý Chủng Tộc Và Xã Hội

    Hội thánh được kêu gọi phản chiếu tấm lòng công chính và hiệp nhất của Đức Chúa Trời. Mục sư phải đứng lên chống lại sự phân biệt, bênh vực người yếu thế, và thúc đẩy văn hóa bao dung trong Hội thánh. Lãnh đạo đạo đức ôm lấy sự đa dạng và giữ vững công lý Kinh Thánh.

    11. Quyết Định Khôn Ngoan Và Đạo Đức

    Mọi quyết định của Mục sư phải phù hợp với nguyên tắc Kinh Thánh và tiêu chuẩn đạo đức. Dù là chính sách hội thánh, xử lý xung đột, hay chọn lựa lãnh đạo, sự khôn ngoan và liêm chính phải hướng dẫn hành động. Tìm kiếm sự dẫn dắt qua cầu nguyện và lời khuyên giúp bảo đảm phán đoán đúng đắn.

    12. Giữ Gìn Trước Cám Dỗ

    Mục sư, cũng như mọi tín hữu, đối diện với cám dỗ. Lãnh đạo đạo đức bao gồm việc chủ động đặt ranh giới để tránh tình huống dễ sa ngã, như chịu trách nhiệm trong các mối quan hệ, sử dụng mạng xã hội cách khôn ngoan, và tự chủ trong thói quen cá nhân. Nhận biết và xử lý điểm yếu giúp duy trì sự liêm chính.

    13. Tấm Lòng Tôi Tớ

    Trên hết, mục sư phải lãnh đạo với tấm lòng phục vụ. Lãnh đạo đạo đức thật sự không phải về quyền lực hay danh vọng, mà là khiêm nhường phục vụ Đức Chúa Trời và người khác. Chúa Giê-su đã nêu gương tối thượng về lãnh đạo phục vụ, và mọi người lãnh đạo hội thánh được kêu gọi bước theo dấu chân Ngài.

    Giữ vững đạo đức mục vụ và sự liêm chính là điều thiết yếu cho một chức vụ trung tín và hiệu quả. Người lãnh đạo hội thánh phải kiên định với lẽ thật Kinh Thánh, sự thánh khiết cá nhân, minh bạch tài chính và lãnh đạo đầy nhân ái. Bằng đời sống liêm chính, mục sư xây dựng sự tin cậy trong hội chúng, tôn vinh sự kêu gọi, và làm sáng danh Đức Chúa Trời qua sự phục vụ. Lãnh đạo đạo đức không phải là tùy chọn—đó là nền tảng của một chức vụ mạnh mẽ, đặt trọng tâm nơi Đấng Christ.

    Chuyển ngữ: Đội ngũ Ba-rúc

    Quan điểm bài viết không nhất thiết phản ánh quan điểm của đội ngũ Ba-rúc.

    Link gốc bài viết: 13 Pastoral Ethics That Every Church Leader Must Uphold

    admin

    THU HÚT ĐÁM ĐÔNG CÓ KHIẾN VIỆC MÔN ĐỒ HÓA TRỞ NÊN KHÓ HƠN KHÔNG?

    /0 Comments/in , /by

    Chạy theo đám đông chưa bao giờ là cách của Chúa Giê-su. Đứng riêng ra khỏi đám đông? Đó mới thật là Giê-su.

    Thu hút một đám đông đến nhà thờ có thể không phải là cách tốt nhất để khởi đầu hành trình môn đồ hóa. Thực tế, điều đó có thể làm tổn hại nỗ lực môn đồ hóa nhiều hơn là giúp ích.

    Khi một người lần đầu (và lần thứ hai, thậm chí lần thứ một trăm) tiếp xúc với Phúc Âm trong tư cách là một thành viên của đám đông, họ dễ có nhận thức lệch lạc về công tác môn đồ hóa. Họ bắt đầu nghĩ rằng Cơ Đốc giáo chỉ là việc làm khán giả thụ động, tiêu thụ và phán xét nội dung tôn giáo. Khi chúng ta cố gắng chuyển từ điều đó sang môn đồ hóa, người ta có thể cảm thấy như chúng ta đang chơi trò “treo đầu dê, bán thịt chó.”

    Cách Tôi Được Dạy

    Trong hầu hết các khóa huấn luyện mục vụ mà tôi từng tham gia, tư duy chủ đạo thường như sau:

    • Làm bất cứ điều gì cần thiết để thu hút một đám đông
    • Nhân cơ hội đó để rao giảng Phúc Âm một cách thuyết phục
    • Biết rằng một tỷ lệ lớn trong đám đông sẽ không quay lại, nhưng…
    • Nếu đám đông đủ lớn, phần trăm nhỏ ở lại cũng đủ để phát triển hội thánh
    • Những người ở lại có thể được môn đồ hóa

    Nhưng cách này không chỉ không phải là phương pháp tốt nhất để tạo môn đồ, mà còn dễ đẩy người ta xa môn đồ hóa hơn là đưa họ đến gần.

    Chúa Giê-su Và Đám Đông

    Dựa vào đám đông để tuyển chọn một vài người tin và môn đồ có quá nhiều vấn đề. Nhưng có lẽ vấn đề lớn nhất là: cách làm đó thực sự ngược lại với cách Chúa Giê-su đã làm.

    Chúa Giê-su đã không bắt đầu với đám đông rồi lọc ra một nhóm cốt lõi. Ngài gọi một nhóm nhỏ, môn đồ hóa họ, rồi sai họ ra đi khắp thế gian.

    Đúng là sự giảng dạy của Chúa Giê-su thu hút đám đông. Nhưng không phải vì Ngài cố tình làm vậy. Bằng chứng cho thấy Ngài thậm chí còn tránh điều đó.

    Ví dụ, như tôi đã viết trong cuốn The Grasshopper Myth [Thần Thoại Châu Chấu]: “Lý do Chúa Giê-su phải làm phép lạ để nuôi 5.000 người là vì họ đang ở nơi hoang vắng (Mác 6:30-40), nơi Ngài đã đến để tránh đám đông.”

    Nếu sứ mạng của Chúa Giê-su là tìm và cứu kẻ lạc mất, chẳng lẽ Ngài không muốn thu hút càng nhiều người càng tốt sao? Và chẳng phải càng đông thì càng tốt sao? Nghe có vẻ hợp lý, phải không? Nhưng thực tế thì không.

    Chúa Giê-su dường như xem đám đông là trở ngại cho môn đồ hóa, chứ không phải điểm khởi đầu mong muốn.

    Vấn Đề Không Phải ở Quy Mô, Mà Là Thứ Tự Ưu Tiên

    Điều này không liên quan đến kích cỡ của đám đông, mà liên quan đến lối tư duy đặt việc tụ tập đám đông thành ưu tiên hàng đầu.

    Chúa Giê-su không ưu tiên đám đông, Ngài ưu tiên những con người trong đó. Đó là hai điều khác nhau.

    Vậy tại sao chúng ta lại rơi vào cái bẫy nghĩ rằng thu hút đám đông là cách tốt nhất để bắt đầu quá trình môn đồ hóa? Đây là bởi:

    • Thói quen?
    • Truyền thống?
    • Thói thích trình diễn?
    • Cái tôi?

    Có lẽ là sự kết hợp của tất cả, cộng thêm vài yếu tố khác nữa.

    Đám Đông Không Đáng Tin

    Chúa Giê-su biết rõ con người. Và Ngài yêu họ. Ngài cũng biết rõ đám đông. Và Ngài không tin vào đám đông (Giăng 2:23-24).

    Rất dễ dàng để tụ tập và mua vui cho một đám đông, nhưng người ta cũng có thể quay lưng lại với bạn trong chớp mắt.

    Chúa Giê-su không tin tưởng đám đông đến mức bất cứ khi nào các môn đồ, thậm chí anh em Ngài, gợi ý Ngài tận dụng đám đông để có quyền lực, Ngài đều từ chối (Giăng 7:1-10).

    Ngài không xem đám đông là khối người để khai thác. Ngài nhìn thấy từng cá nhân trong đó như “chiên không có người chăn” (Ma-thi-ơ 9:36).

    Đám đông thường khiến Chúa Giê-su khóc hơn là vui mừng.

    Ngài giảng dạy cho đám đông. Nhưng Ngài môn đồ hóa từng người. Theo nhóm nhỏ, chứ không phải tập thể đông người. Bởi vì đó mới là cách công tác môn đồ hóa hoạt động.

    Môn Đồ Hóa cách Chậm Rãi, Nhỏ Bé

    Chúng ta không được gọi để tụ tập đám đông, mà được gọi để môn đồ hóa con người.

    Môn đồ hóa là chậm rãi. Và nhỏ bé. Đó là việc thu hẹp trọng tâm, chứ không phải mở rộng thương hiệu. Là xây dựng mối quan hệ, chứ không phải giải trí cho đám đông.

    Tác giả: Karl Vaters.

    Chuyển ngữ: Đội ngũ Ba-rúc

    Quan điểm bài viết không nhất thiết phản ánh quan điểm của đội ngũ Ba-rúc.

    Link gốc bài viết: Does Attracting A Crowd Make Discipleship Harder? – KarlVaters.com

    admin

    CÓ NÊN KÊU GỌI NGƯỜI TA TIẾP NHẬN CHÚA TRONG BUỔI NHÓM TRUYỀN GIẢNG?

    /0 Comments/in , /by

    Ưu điểm của thực hành kêu gọi tiếp nhận Chúa.

    Khi được thực hiện đúng cách, lời kêu gọi thân hữu tiến lên tiếp nhận Chúa chắc chắn có nhiều ưu điểm. Trước hết, chúng nhắc nhở người nghe rằng Tin Lành đòi hỏi một sự đáp ứng. Như Billy Graham từng nói: “Bạn không thể trả lời Đức Chúa Trời rằng “có thể”. Phải là ‘có’ dứt khoát hoặc ‘không’ dứt khoát.” Khi lời kêu gọi được thực hiện đúng cách, người chưa tin được mời gọi đặt lòng tin nơi Đấng Christ là con đường duy nhất để vào thiên đàng. Vấn đề là đáp ứng với Đấng Christ, chứ không phải với người giảng. Người nghe hiểu rằng tin nhận Ngài là nhận lấy sự ban cho miễn phí về sự sống đời đời, còn từ chối Ngài là từ chối món quà ấy.

    Ngoài ra, khi một người đáp ứng lời kêu gọi, họ đứng ngay trước mặt bạn. Trong tất cả các phương pháp mời gọi, đây là cách dễ nhất để tiếp xúc trực tiếp một-một. Bạn không yêu cầu họ gặp bạn ở phòng khác sau buổi nhóm (mà họ có thể không tìm thấy), cũng không hẹn vào lúc khác (mà họ có thể quên). Thay vào đó, bạn nói: “Hãy đến gặp tôi ngay bây giờ.” Nhờ vậy, bạn có thể trò chuyện trực tiếp với họ ngay lập tức hoặc sau khi họ được hướng dẫn sang phòng bên cạnh.

    Một lợi ích khác là tác động đến những người nghe khác. Khi một người chưa tin thấy ai đó bước lên, bày tỏ nhu cầu tiếp nhận Đấng Christ, họ có thể nghĩ: “Nếu người kia không ngại thừa nhận nhu cầu của mình, thì tại sao tôi lại phải ngại?” Người đáp ứng sẽ khích lệ những người khác cũng bước lên.

    Vấn đề với lời kêu gọi tiếp nhận Chúa

    Tuy nhiên, có những tình huống và lý do khiến việc thực hiện lời kêu gọi người ta tiếp nhận Chúa không chỉ sai lầm mà còn là xúc phạm Đức Chúa Trời.

    1. Khi lời kêu gọi được xem là điều kiện để được cứu: Đây là lý do nghiêm trọng nhất. Một nhà truyền giảng trên truyền hình từng tuyên bố: “Có hai điều kiện để được cứu—một là đến với Đấng Christ, hai là bước lên phía trước.” Ông còn nhấn mạnh rằng nếu ai không bước lên thì không thể đến với Đấng Christ.

    Nguyện Đức Chúa Trời thương xót người ấy—ông đã thay đổi điều kiện của Tin Lành. Chúa Giê-xu phán rất đơn giản: “Quả thật, quả thật, Ta nói cùng các ngươi, ai tin Ta thì được sự sống đời đời.” (Giăng 6:47). Không hề có một lời nào về việc phải bước lên phía trước. Nếu lời kêu gọi là điều kiện thiết yếu để được cứu, chúng ta sẽ gặp hai vấn đề lớn:

    • Thứ nhất, điều đó có nghĩa là tên trộm trên thập tự giá, trái với lời tuyên bố của Chúa, đã xuống địa ngục. Ông không thể “bước lên phía trước”; nhưng ngay trên thập tự, ông đã thừa nhận Chúa Giê-xu là Đấng Ngài phán. Chúa Giê-xu đã yêu thương đảm bảo với ông: “Hôm nay ngươi sẽ ở với Ta trong nơi Thiên Đàng.” (Lu-ca 23:43).

    Trong Giăng 12:42, Kinh Thánh chép: “Tuy nhiên, có nhiều người trong hàng lãnh đạo tin Ngài, nhưng vì người Pha-ri-si, nên họ không dám xưng nhận Ngài, sợ bị đuổi khỏi nhà hội.” Cụm từ “tin Ngài” là cách Giăng mô tả sự cứu rỗi trong suốt sách Tin Lành Giăng (xem Giăng 3:16, 3:18, 3:36, 5:24, 6:35, 6:40, 6:47). Những nhà lãnh đạo Do Thái này đã thật sự tin cậy Đấng Christ, nhưng họ sợ bị khai trừ khỏi nhà hội nên không công khai xưng nhận Ngài. Điều này cho thấy tin cậy Đấng Christ (tin Ngài) là vấn đề riêng biệt với việc công khai xưng nhận Ngài.

    Có người hỏi: “Thế còn Rô-ma 10:9-10 thì sao?” Ở đó chép: “Vậy nếu miệng ngươi xưng Đức Chúa Giê -xu ra và lòng ngươi tin rằng Đức Chúa Trời đã khiến Ngài từ kẻ chết sống lại, thì ngươi sẽ được cứu; vì tin bởi trong lòng mà được sự công-bình, còn bởi miệng làm chứng mà được sự cứu-rỗi.” Văn mạch cho thấy “được cứu” ở đây không phải là cứu khỏi sự hư mất đời đời, mà là cứu khỏi hậu quả của tội lỗi trong đời sống hiện tại. Sự công chính đến từ việc tin trong lòng (Rô-ma 5:1), còn sự xưng nhận bằng miệng liên quan đến việc sống đời sống Cơ Đốc đắc thắng.

    Điểm mấu chốt: Một người trở thành Cơ Đốc nhân chỉ bằng cách tin cậy Đấng Christ. Nhưng để kinh nghiệm sự đắc thắng trước tội lỗi, người ấy cần sẵn sàng công khai xưng nhận Ngài. Việc xưng nhận không phải là điều kiện để được xưng công chính, mà là điều kiện để sống đời sống Cơ Đốc đắc thắng.

    2. Khi lời kêu gọi tạo điều kiện cho thói thiếu trung thực và thao túng: Ví dụ, một mục sư khích lệ hội chúng bằng cách nói: “Chúng ta sẽ hát thêm hai câu nữa của bài ‘Just as I Am’ (hoặc một bài thánh ca mời gọi khác).” Nhưng thực tế lại hát thêm năm câu. Hoặc mục sư nói: “Nếu hôm nay bạn muốn tin cậy Đấng Christ, chỉ cần giơ tay lên. Đó là tất cả điều tôi sẽ yêu cầu bạn làm.” Sau đó, những người giơ tay lại được thúc giục: “Bây giờ tôi mời bạn bước ra lối đi và tiến lên phía trước. Tôi sẽ chờ bạn ở đây.” Khoan đã, chẳng phải mục sư vừa nói chỉ cần giơ tay thôi sao? Lời kêu gọi theo cách này trở thành dịp cho sự thiếu trung thực và thao túng.

    Gia-cơ 5:12 khuyên: “ Hỡi anh em, trước hết chớ có thề, chớ chỉ trời, chỉ đất, cũng chớ chỉ vật khác mà thề; nhưng phải thì nói phải, không thì nói không, hầu cho khỏi bị xét-đoán..” Nghĩa là hãy nói đúng điều mình muốn nói và giữ đúng lời mình nói. Đừng để một điều có thể hữu ích như lời kêu gọi trở thành nơi thiếu sự chân thật. Nếu bạn nói: “Chúng ta sẽ hát thêm một câu nữa,” thì chỉ hát một câu. Nếu bạn chỉ yêu cầu một điều, thì đừng yêu cầu thêm điều thứ hai.

    3. Khi lời kêu gọi được xem là cách duy nhất

    Lời kêu gọi chỉ là một cách để biết ai quan tâm đến việc tin cậy Đấng Christ; vấn đề là nó không phải là cách duy nhất. Một Hội thánh không đa dạng trong cách mời gọi người ta bày tỏ đức tin nơi Đấng Christ là một Hội thánh quá nặng về truyền thống.

    Là một nhà truyền giảng, tôi đã chia sẻ trong hơn 1.000 sự kiện truyền giảng suốt hơn 30 năm. Tôi đã dùng lời kêu gọi, nhưng cũng dùng nhiều phương pháp khác. Một tấm thẻ ghi danh, nơi người tin Chúa đánh dấu vào góc phải, đã là phương pháp rất hiệu quả. Tôi cũng mời những người quan tâm gặp tôi và các lãnh đạo khác ở phòng bên cạnh ngay sau buổi nhóm. Tôi đã mời người ta tin cậy Đấng Christ ngay tại chỗ ngồi, rồi tiến lên sau buổi nhóm để nhận thông tin về cách tăng trưởng. Điều gì khích lệ sự đa dạng trong phương pháp? Đó là thực tế rằng lời kêu gọi không phải là vấn đề Kinh Thánh. Vấn đề là liệu người ta có tin cậy Đấng Christ để được cứu hay không, chứ không phải cách chúng ta xác định họ là ai.

    Thực tế, lời kêu gọi không bắt nguồn từ Kinh Thánh mà từ thực hành của hội thánh. Trước thế kỷ 19, chưa từng có điều này. Charles Finney là người khởi xướng, và D.L. Moody phổ biến nó. Thực ra, khi mới được dùng, nó bị chỉ trích mạnh mẽ, bị xem là nhân tạo và mang tính thao túng. Sau đó, qua các chiến dịch truyền giảng nổi tiếng của Billy Graham, thực hành này trở nên phổ biến rộng rãi. Nhưng vì đây không phải là điều được nhắc tới trong Kinh Thánh, chúng ta có thể tự do dùng bất kỳ phương pháp nào hợp đạo đức và hiệu quả để khích lệ người chưa tin đáp ứng Tin Lành.

    4. Khi lời kêu gọi được dùng để tự đề cao: Mọi người giảng đều thích thấy kết quả từ bài giảng của mình, nhưng sự kêu gọi của chúng ta là phải trung tín (1 Cô-rinh-tô 4:2). Chỉ Đức Chúa Trời mới khiến chúng ta kết quả. Vì vậy, khi giảng Tin Lành, chúng ta mong mọi người chưa tin đều đến với Đấng Christ. Nhưng ai đến và ai không đến là trong tay Đức Chúa Trời. Công việc của chúng ta là đem Đấng Christ đến với người hư mất—chỉ Đức Chúa Trời mới có thể đem người hư mất đến với Đấng Christ.

    Tôi thường nói: “Thước đo thực sự của một người giảng Tin Lành không phải là điều xảy ra khi có nhiều người đáp ứng, mà là điều xảy ra khi không ai đáp ứng.”

    Đây là một phần vấn đề với lời kêu gọi tiếp nhận Chúa. Nếu thực hiện lời kêu gọi, thì người giảng tuyệt đối không được dùng nó để khoe khoang hiệu quả của bài giảng, nhằm gây ấn tượng với người khác. Nếu sự tự cao và vinh hiển bản thân chen vào là chúng ta đã xúc phạm Đức Chúa Trời. Phương pháp chỉ đúng khi được dùng với động cơ đúng.

    Có chỗ cho lời kêu gọi được thực hiện đúng cách, nhưng chúng ta phải hiểu rõ cách, thời điểm và nơi nào nên dùng. Lời kêu gọi đúng cách sẽ không làm rối loạn Tin Lành, không trở thành cơ sở cho sự thiếu trung thực và thao túng, không bị xem là “cách duy nhất,” và không bị dùng để tự đề cao. Thay vào đó, lời kêu gọi đúng cách sẽ bày tỏ một cách ấm áp và quan tâm với người chưa tin rằng: “Nếu bạn muốn đến với Đấng Christ, chúng tôi rất mong được chia sẻ với bạn ngay bây giờ.” Hãy tôn vinh Đức Chúa Trời bằng cách trình bày Tin Lành cách rõ ràng. Hãy cũng tôn vinh Ngài bằng cách tránh những vấn đề liên quan đến lời kêu gọi.

    Tác giả: Larry Moyer

    Chuyển ngữ: Đội ngũ Ba-rúc

    Quan điểm bài viết không nhất thiết phản ánh quan điểm của đội ngũ Ba-rúc.

    Link gốc bài viết: The Problem With Altar Calls – 4 Reasons NOT to Give Them

    admin

    10 PHẨM CHẤT CỦA NGƯỜI LÃNH ĐẠO CƠ ĐỐC THEO KINH THÁNH

    /0 Comments/in , /by

    Những phẩm chất của một người lãnh đạo Cơ Đốc, được nêu trong 1 Timôthê 3:1-15 và Tít1:5-9, cần trở thành nền tảng cho cách tiếp cận lãnh đạo.

    1. Nhận biết giá trị trong người khác

    Người lãnh đạo tốt xem vai trò của mình là phát triển những người lãnh đạo khác. Việc hình thành phẩm chất lãnh đạo Cơ Đốc diễn ra trong tổ chức khi người lãnh đạo chia sẻ kinh nghiệm, cả thành công lẫn thất bại, với người khác.

    • Chia sẻ thông tin với những người trong tổ chức

    Một số lãnh đạo có xu hướng giữ thông tin vì cho rằng “thông tin là quyền lực.” Nhưng người lãnh đạo tốt hiểu rằng khi cả nhóm cùng nắm thông tin, tập thể sẽ mạnh hơn, và điều đó cũng trực tiếp đem lại lợi ích cho chính người lãnh đạo.

    • Có nhân cách vượt trội

     Không ai hoàn hảo, nhưng để được xem là lãnh đạo tốt, nhân cách của họ phải không bị nghi ngờ trong tổ chức. Lãnh đạo luôn phải đối diện với sự chỉ trích, nhưng những người gần gũi nhất phải tin tưởng vào nhân cách của họ.

    • Chung thủy với vợ/chồng: Vấn đề không phải là lãnh đạo đã kết hôn hay chưa, mà là mối quan hệ với người khác phái phải trong sạch, không chỗ trách được. Lãnh đạo Cơ Đốc phải tránh thái độ thế tục về tình dục, giữ đúng quan điểm Kinh Thánh.
    • Dùng ảnh hưởng để đem lại lợi ích cho người khác

    Người lãnh đạo tốt quan tâm đến việc tạo sự thay đổi tích cực trong đời sống con người, song song với việc duy trì sự lành mạnh về tài chính. Họ biết tận dụng sự ổn định tài chính để nâng cao đời sống và phúc lợi của người khác.

    • Có năng lực và chuyên môn

    Người lãnh đạo tốt luôn đáng tin cậy về tính chuyên nghiệp và khả năng hoàn thành công việc. Nếu họ không biết cách làm, họ sẽ tìm người biết, nhưng vẫn đảm bảo công việc được thực hiện cách tốt nhất.

    • Không sợ người khác thành công hơn mình

    Người lãnh đạo tốt hiểu rằng có những người theo họ sẽ phát triển vượt quá khả năng đào tạo của họ. Thay vì bị đe dọa, họ vui mừng và sẵn sàng chúc mừng thành công của người khác.

    • Phục vụ người khác mà không mong đáp trả

    Phẩm chất lãnh đạo Cơ Đốc bao gồm tấm lòng phục vụ. Họ thật sự yêu thương, trân trọng con người và muốn giúp đỡ vì lợi ích của người được giúp, chứ không phải vì lợi ích cá nhân.

    • Luôn học hỏi

    Người lãnh đạo tốt không ngừng học hỏi và áp dụng kiến thức mới để cải thiện tổ chức. Điều này có thể đến từ việc đọc sách, tham dự hội nghị, học trực tuyến, hoặc học từ những người khác, kể cả cấp dưới.

    • Có khả năng dạy dỗ: Kinh Thánh liên kết chặt chẽ giữa việc lãnh đạo và dạy dỗ (1 Timôthê 5:17; 1 Têsalônica 5:12). Người lãnh đạo Cơ Đốc phải đầu tư thời gian và sức lực để học, hầu cho có thể dạy lại cho người khác.
    • Luôn gần gũi, dễ tiếp cận và chịu trách nhiệm trước người khác

    Người lãnh đạo tốt không tự cô lập, dù có nhiều quyền lực hay trách nhiệm. Họ sẵn sàng lắng nghe ý kiến từ người khác trong cả đời sống cá nhân lẫn công việc.

    • Không chỗ trách được: Người có đời sống gương mẫu, thu hút người khác đến với Chúa Giê-xu (Công vụ 6:3).
    • Tiết độ: Không chỉ là sự điều độ, mà là có cái nhìn rõ ràng theo ánh sáng của Đức Chúa Trời, thay vì theo bóng tối của loài người. Người lãnh đạo Cơ Đốc phải được dẫn dắt bởi những điều Đức Chúa Trời xem là quan trọng.
    • Có tầm nhìn (nghĩ xa hơn hiện tại)

    Người lãnh đạo tốt luôn suy nghĩ về tương lai. Họ thường đặt câu hỏi: “Điều gì tiếp theo?” để thúc đẩy sự thay đổi, tăng trưởng và chiến lược, giúp tổ chức duy trì sự lành mạnh lâu dài.

    Chuyển ngữ: Đội ngũ Ba-rúc

    Quan điểm bài viết không nhất thiết phản ánh quan điểm của đội ngũ Ba-rúc.

    Link gốc bài viết: 10 Characteristics of Christian Leader Qualities