Đúng. Cả Kinh thánh và các bản tín điều Cơ Đốc đều chứng thực rằng chỉ có một Đức Chúa Trời. Hãy xem bản tín điều Athanasius, câu mở đầu của nó như sau: “Đức tin phổ quát là chúng ta thờ phượng Một Đức Chúa Trời…”

Sai. Xem khẳng định 4 của Bản tín điều Athanasius: “Vì ngôi vị của Đức Chúa Cha khác, ngôi vị của Đức Chúa Con khác và ngôi vị của Đức Thánh Linh cũng khác.”

Sai. Xem định nghĩa của James White về Đức Chúa Trời Ba Ngôi: “Trong một Hữu thể là Đức Chúa Trời luôn tồn tại ba ngôi ngang hàng và cùng tồn tại đời đời – đó là Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh.”

Đúng. Xem khẳng định 4 của Bản tín điều Athanasius: “Vì ngôi vị của Đức Chúa Cha khác, ngôi vị của Đức Chúa Con khác và ngôi vị của Đức Thánh Linh cũng khác.”

Đúng. Xem tuyên bố 5 trong khẳng định của John Frame: “(1) Đức Chúa Trời có một; (2) Đức Chúa Trời ba ngôi; (3) từng ngôi vị trong ba ngôi đều là Đức Chúa Trời trọn vẹn; (4) mỗi ngôi vị đều khác các ngôi còn lại; và (5) ba ngôi vị luôn liên hệ với nhau trong vai trò Chúa Cha, Chúa Con và Thánh Linh.”

Sai. Mỗi ngôi đều là Đức Chúa Trời trọn vẹn; không thể phân chia Đức Chúa Trời Ba Ngôi. Xem Bản tín điều Athanasius: “Đức tin phổ quát là chúng ta thờ phượng Một Đức Chúa Trời trong Ba Ngôi và Ba Ngôi hiệp Một, không lẫn lộn giữa các Ngôi vị mà cũng không tách rời bản thể.”

Đúng. Xem Bản tín điều Athanasius: “Đức Chúa Cha là Đức Chúa Trời, Đức Chúa Con là Đức Chúa Trời, và Đức Thánh Linh là Đức Chúa Trời.”

Đúng. Xem tuyên bố 3 trong khẳng định của John Frame: “(1) Đức Chúa Trời có một; (2) Đức Chúa Trời ba ngôi; (3) từng ngôi vị trong ba ngôi đều là Đức Chúa Trời trọn vẹn; (4) mỗi ngôi vị đều khác các ngôi còn lại; và (5) ba ngôi vị luôn liên hệ với nhau trong vai trò Chúa Cha, Chúa Con và Thánh Linh.”

Đúng. Xem định nghĩa của James White về Đức Chúa Trời Ba Ngôi: “Trong một Hữu thể là Đức Chúa Trời luôn tồn tại ba ngôi ngang hàng và cùng tồn tại đời đời – đó là Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh.”

Đúng. Xem tuyên bố 4 trong khẳng định của John Frame: “(1) Đức Chúa Trời có một; (2) Đức Chúa Trời ba ngôi; (3) từng ngôi vị trong ba ngôi đều là Đức Chúa Trời trọn vẹn; (4) mỗi ngôi vị đều khác các ngôi còn lại; và (5) ba ngôi vị luôn liên hệ với nhau trong vai trò Chúa Cha, Chúa Con và Thánh Linh.”

Sai. Xem tuyên bố 4 trong khẳng định của John Frame: “(1) Đức Chúa Trời có một; (2) Đức Chúa Trời ba ngôi; (3) từng ngôi vị trong ba ngôi đều là Đức Chúa Trời trọn vẹn; (4) mỗi ngôi vị đều khác các ngôi còn lại; và (5) ba ngôi vị luôn liên hệ với nhau trong vai trò Chúa Cha, Chúa Con và Thánh Linh.”

Sai. Xem tuyên bố 3 trong khẳng định của John Frame: “(1) Đức Chúa Trời có một; (2) Đức Chúa Trời ba ngôi; (3) từng ngôi vị trong ba ngôi đều là Đức Chúa Trời trọn vẹn; (4) mỗi ngôi vị đều khác các ngôi còn lại; và (5) ba ngôi vị luôn liên hệ với nhau trong vai trò Chúa Cha, Chúa Con và Thánh Linh.”

Đúng. Tuy Chúa Con cùng tồn tại đời đời và ngang hàng với Chúa Cha nhưng Ngài cũng vui lòng đầu phục chính Ngài trước Chúa Cha. Chẳng hạn, hãy xem trong Giăng 5:36.

Đúng. Xem tuyên bố 3 trong khẳng định của John Frame: “(1) Đức Chúa Trời có một; (2) Đức Chúa Trời ba ngôi; (3) từng ngôi vị trong ba ngôi đều là Đức Chúa Trời trọn vẹn; (4) mỗi ngôi vị đều khác các ngôi còn lại; và (5) ba ngôi vị luôn liên hệ với nhau trong vai trò Chúa Cha, Chúa Con và Thánh Linh.”

Sai. Chúa Con vận hành trong công cuộc tạo hóa và không phải là một hữu thể được tạo dựng. Xem Bản tín điều Athanasius: “…Chúa Cha phi thọ tạo, Chúa Con cũng phi thọ tạo, Thánh Linh cũng phi thọ tạo;…Chúa Cha đời đời, Chúa Con cũng đời đời, Thánh Linh cũng đời đời.”

Sai. Việc Đấng Christ được Đức Chúa cha tạo dựng trước các tạo vật khác là một trong những giáo lý của thuyết Arius, một dị giáo mà cả Công đồng Nicea và Công đồng Constantanople đều bác bỏ, nhưng vẫn còn tồn tại đến ngày nay, chẳng hạn như trong dạy dỗ của nhân chứng Giê-hô-va. Xem Bản tín điều Athanasius: “…Chúa Cha phi thọ tạo, Chúa Con cũng phi thọ tạo, Thánh Linh cũng phi thọ tạo;…Chúa Cha vĩnh cửu, Chúa Con cũng vĩnh cửu, Thánh Linh cũng vĩnh cửu.”

Đúng. Xem định nghĩa của James White về Đức Chúa Trời Ba Ngôi: “Trong một Hữu thể là Đức Chúa Trời luôn tồn tại ba ngôi ngang hàng và cùng tồn tại đời đời – đó là Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh.”

Đúng. Xem tuyên bố 4 trong khẳng định của John Frame: “(1) Đức Chúa Trời có một; (2) Đức Chúa Trời ba ngôi; (3) từng ngôi vị trong ba ngôi đều là Đức Chúa Trời trọn vẹn; (4) mỗi ngôi vị đều khác các ngôi còn lại; và (5) ba ngôi vị luôn liên hệ với nhau trong vai trò Chúa Cha, Chúa Con và Thánh Linh.”

Sai. Xem tuyên bố 4 trong khẳng định của John Frame: “(1) Đức Chúa Trời có một; (2) Đức Chúa Trời ba ngôi; (3) từng ngôi vị trong ba ngôi đều là Đức Chúa Trời trọn vẹn; (4) mỗi ngôi vị đều khác các ngôi còn lại; và (5) ba ngôi vị luôn liên hệ với nhau trong vai trò Chúa Cha, Chúa Con và Thánh Linh.”

Đúng. Xem tuyên bố 3 trong khẳng định của John Frame: “(1) Đức Chúa Trời có một; (2) Đức Chúa Trời ba ngôi; (3) từng ngôi vị trong ba ngôi đều là Đức Chúa Trời trọn vẹn; (4) mỗi ngôi vị đều khác các ngôi còn lại; và (5) ba ngôi vị luôn liên hệ với nhau trong vai trò Chúa Cha, Chúa Con và Thánh Linh.”

Đúng. Xem tuyên bố 3 trong khẳng định của John Frame: “(1) Đức Chúa Trời có một; (2) Đức Chúa Trời ba ngôi; (3) từng ngôi vị trong ba ngôi đều là Đức Chúa Trời trọn vẹn; (4) mỗi ngôi vị đều khác các ngôi còn lại; và (5) ba ngôi vị luôn liên hệ với nhau trong vai trò Chúa Cha, Chúa Con và Thánh Linh.”

Sai. Đức Thánh Linh là một thân vị (ngôi vị), không phải là một thế lực. Xem định nghĩa của James White về Đức Chúa Trời Ba Ngôi: “Trong một Hữu thể là Đức Chúa Trời luôn tồn tại ba ngôi ngang hàng và cùng tồn tại đời đời – đó là Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh.”

Đúng. Xem tuyên bố 4 trong khẳng định của John Frame: “(1) Đức Chúa Trời có một; (2) Đức Chúa Trời ba ngôi; (3) từng ngôi vị trong ba ngôi đều là Đức Chúa Trời trọn vẹn; (4) mỗi ngôi vị đều khác các ngôi còn lại; và (5) ba ngôi vị luôn liên hệ với nhau trong vai trò Chúa Cha, Chúa Con và Thánh Linh.”

Đúng. Xem tuyên bố 4 trong khẳng định của John Frame: “(1) Đức Chúa Trời có một; (2) Đức Chúa Trời ba ngôi; (3) từng ngôi vị trong ba ngôi đều là Đức Chúa Trời trọn vẹn; (4) mỗi ngôi vị đều khác các ngôi còn lại; và (5) ba ngôi vị luôn liên hệ với nhau trong vai trò Chúa Cha, Chúa Con và Thánh Linh.”

Đúng. Bản tín điều Athanasius nói rằng: “…mà cả ba Ngôi vị đều cùng chung một tính đời đời, đều bình đẳng như nhau.”

Sai. Xem Bản tín điều Athanasius: “nhưng Thiên Chúa là Chúa Cha, Chúa Con và Thánh Linh cùng chung một thiên tính duy nhất, cùng chung một Vinh quang đồng đều, cùng chung một Uy phong vĩnh cửu.”

Sai. Xem Bản tín điều Athanasius: “nhưng Thiên Chúa là Chúa Cha, Chúa Con và Thánh Linh cùng chung một thiên tính duy nhất, cùng chung một Vinh quang đồng đều, cùng chung một Uy phong vĩnh cửu.” Cha, Con và Thánh Linh là vĩnh cửu, không phải là trạng thái tồn tại tạm thời.

Đúng. Tuy cả ba ngôi vị đều dự phần vào toàn bộ công việc của Đức Chúa Trời nhưng sự tập trung của các ngôi vị có khác biệt. Chẳng hạn, chúng ta có thể tóm tắt vai trò của ba ngôi vị trong sự cứu chuộc như sau: Chúa Cha đã lên kế hoạch, Chúa Con đã hoàn thành, Thánh Linh đang áp dụng.

Sai. Vì Đức Chúa Trời Ba Ngôi gồm ba ngôi vị (không phải một) cùng tồn tại đời đời nên Chúa không thể là một ngôi vị bày tỏ chính Ngài trong các vai trò khác nhau. Khẳng định sai trái này được gọi là thuyết hình thức (modalism hay Sabellianism). Tuy thuyết này luôn được coi là dị giáo nhưng nó vẫn tồn tại. Chẳng hạn, Hội thánh Ngũ Tuần Hiệp nhất United Pentecostal Church (thuyết chỉ có Chúa Giê-su – Jesus-onlyism) là một dạng của thuyết hình thức.

Đúng. Cách nhìn đúng đắn về Chúa là Đức Chúa Trời Ba Ngôi là nền tảng để chúng ta có thể thờ phượng từng ngôi Thiên Chúa. Ví dụ, nếu Chúa Con là một hữu thể được tạo dựng và phục tùng Chúa Cha thì chúng ta không có lý do gì để thờ phượng Ngài.

Đúng. Nếu không có sự phân biệt về Ba Ngôi Đức Chúa Trời, sự cứu chuộc sẽ trở nên phi lý và không thể xảy ra. Chẳng hạn, để Chúa Cha trút cơn giận Ngài trên Chúa Con và để Chúa Cha tiếp nhận của lễ của Đấng Christ chuộc tội thay cho chúng ta, các ngôi vị phải khác nhau. Việc Chúa Con là Đức Chúa Trời vô hạn cũng giải thích tại sao sự chết của Ngài là vô giá, vậy nên có thể trả cho hình phạt thích đáng trong hỏa ngục đời đời cho tất cả những người mà Ngài cứu chuộc.

Đúng. Không có gì giống với giáo lý Ba Ngôi, nên chẳng phép so sánh nào có thể giải thích nổi điều đó. Trên thực tế, phần lớn những phép so sánh lại được dùng để giải thích một cách nhìn dị giáo về Đức Chúa Trời thay vì giải thích cách nhìn chính thống theo giáo lý Ba Ngôi.

Sai. Tuy từ “Đức Chúa Trời Ba Ngôi” không có trong Kinh thánh nhưng giáo lý Ba Ngôi bắt nguồn từ nhiều khẳng định của Kinh thánh về Đức Chúa Trời và các ngôi Thiên Chúa.

Sai. Ngôi ở đây ám chỉ ngôi vị, hay thân vị, tức bản thể cá biệt có lý tính. Ngôi Vị là một hữu thể tự lập, có lý trí, ý chí và tự do, hiện hữu nơi chính mình, không phân chia trong chính mình, phân biệt khỏi mọi sự vật khác. Tuy nhiên, Ngôi Vị chỉ tồn tại và luôn tồn tại trong mối tương quan thiết yếu với những gì khác với mình.